gordiplom.ru

Рефераты, дипломные работы и прочие учебные работы.

Книга "На реках Вавилонских"

Авторы пытаются убедить людей, которым предстоит формировать мир XXI в., в том, что мир этот необходимо изменять, начиная с изменения личного мировоззрения каждого из нас. А “имеющий уши, да услышит...” ПРЕДИСЛОВИЕ Читатель, познакомившись с этой книгой, Вы узнаете, как Ваша здоровая душа может помочь Вам и Вашим близким отвратить беду, в народе называемую алкоголизмом. Не прочитав книгу, Вы останетесь в наивном неведении о причинах многих жизненных невзгод – как своих собственных, так и Ваших близких, и будете похожи на страуса, спрятавшего голову в песок при опасности, и не узнаете еще много чего полезного и жизненно необходимого любому человеку. Не удивляйтесь, что прочтение этой книги может вызвать у Вас противоречивые чувства страха и надежды.

Надежды – потому, что Вы узнаете о людях, которые совсем не употребляют спиртного и рассматривают это как единственно правильную жизнь, данную от рождения.

Страха – потому, что Вы наивно думали, что алкоголь Вас спасал от стрессов жизни, а оказалось, что он сам вызывает хронический стресс. Но надежда важнее... Необычность авторского подхода заключается в том, что человеку от рождения вообще не свойственно стремление искусственно изменять свое сознание с помощью алкоголя или других наркотических веществ.

Однако в медицинской практике в лечебных целях (например, при хронических гастритах, анемии, общем охлаждении и приготовлении лекарств) применяют вещества, Содержащие алкоголь. Как же быть в этих случаях? Ответ достаточно сложен и неоднозначен. Ведь яд может быть и лекарством, и смертельным ядом.

Существенное отличие алкогольного яда от других ядов заключается в том, что он обладает наркотическим свойством и способен включаться в обмен веществ, становясь необходимым для организма человека.

Вопросы алкоголизма интересуют сегодня не только специалистов – врачей-наркологов, психиатров, психологов, работников правоохранительных органов, – но и общественность. Это в значительной мере обусловлено тем, что в нашей стране количество людей, употребляющих алкоголь, резко возросло в последние годы. Все большее число молодых людей приобщается к алкоголю, что причиняет неисчислимые страдания как им самим, так и людям, их окружающим.

Опасность алкоголизма общепризнанна, но эффективных методов борьбы с ним, к сожалению, нет.

Причина заключается в том, что вся борьба с алкоголизмом сводится либо к обучению “культурному” употреблению алкогольных “напитков”, либо к улучшению качества алкогольных изделий, но в этой “борьбе” нет основною политики, направленной на формирование трезвеннического мировоззрения с детства.

Предлагаемая читателю книга необходима в первую очередь родителям, имеющим или собирающимся иметь детей. В ней содержатся чрезвычайно важные сведения о растущем с возрастом положительном восприятии алкоголя. Это подтверждают наши наблюдения над тем, что наибольшее количество алкоголиков формируется в семьях, где культура семьи пронизана алкогольными традициями и дети не видят негативных последствий действия алкоголя.

Знакомство ребенка с проявлениями алкоголизма (семейные ссоры, драки) может привести к формированию резко негативного отношения к употреблению алкоголя в юношеском возрасте. Семья, где вообще не употребляю! алкогольных “напитков”, также формирует негативное отношение к алкоголю. Таким образом, у ребенка в будущем может реализоваться положительное пли отрицательное влияние семьи и социального окружения на прием алкоголя.

Особое внимание уделено малоисследованным вопросам -воздействию алкоголя на левое и правое полушарие мозга.

Человек как социальное существо, в отличие от всех других представителей животного мира, имеет ярко выраженную асимметрию мозга.

Психосоматические заболевания могут снизить функциональную асимметрию мозга. Прием алкоголя также снижает функциональную асимметрию мозга. Таким образом, и психосоматические заболевания, и алкоголь имеют одно общее свойство – искажать природную функциональную асимметрию мозга. Но принципиальное отличие заключается в том, что искажение асимметрии мозга при алкоголизме не восстанавливается, и человек начинает походить на животное.

Авторы, правда, предлагают несколько другое объяснение влияния алкоголя на функциональную асимметрию мозга, но и такая постановка вопроса о влиянии алкоголя на левое и правое полушария заслуживает пристального внимания исследователей. Книга, несомненно, полезна широкому кругу читателей и представляет собой практическое руководство для тех, кто хочет помочь себе и своим близким справиться с алкогольной зависимостью. Она представляет несомненный интерес для преподавателей средней школы и учеников старших классов.

Авторам удалось создать научно-популярную книгу, которая написана легким, доступным и понятным языком и с удовольствием читается. ОТ АВТОРОВ Страсть все объяснять не всегда состоит в уровне со способностью к объяснению Карл дю Прель, немецкий ученый. XVIII в. Так получилось, что на нашей планете одно из довольно ядовитых веществ, алкоголь, превратилось в необходимого спутника жизни, пронизало все поры общества, вошло в праздники и ритуалы, стало “социальной смазкой” в деловых и “советчиком” во многих жизненных вопросах. Те страны (их большинство), где алкоголь приобрел столь высокое значение в субкультуре народов, называются алкоголефильными (от латинского слова “phileo” “люблю”). Небольшая группа государств, придерживающихся абсолютной чрезвости, это ряд исламских стран (Ирак, Иран, Объединенные Арабские Эмираты и др.), в которых за употребление спиртного следует суровое наказание, вплоть до смертной казни, – называются алкоголефобными (phobos – боязнь) или трезвенн ическими.

Поскольку читателю нетрудно увидеть, что Россия принадлежит к странам алкоголефильным, то вторая группа обществ нами рассматриваться не будет. В алкоголефильном обществе, со времени рождения человека и по мере его взросления, происходит удивительная метаморфоза по отношению к алкоголю.

Рождается ребенок абсолютным трезвенником, потребности в спирте не испытывает, а превратившись в сознательного индивида, рано или поздно становится, как правило, потреби телем зелья в той или иной мере.

Первое употребление алкоголя обычно имеет ритуальный характер (праздники или важные события общественного и личного характера). Эти, пока еще редкие, случаи употребления алкоголя формируют лишь привычку к нему. Со временем у многих людей привычка может перейти в потребность. Если привычка – это ритуал, то с потребностью – дело сложнее, ибо это уже физиологическая или психологическая необходимость, т. е. зависимость. В строгом смысле слова потребность – это то, что направлено на поддержание жизни существа: еда, сон, дыхание и т. д.

Приобрести потребность, не предусмотренную природой, т. е. потребность к тому, что направлено на разрушение жизни, – надо умудриться, но homo sapiens (человек разумный) делает это с легкостью необыкновенной (слово “разумность” в этом случае так и просится в кавычки). Особенно легко приобрести алкогольную зависимость в алкоголефильном обществе, в котором с древних времен алкоголь называли “аква вита” (вода жизни). Эта “живая вода” способствует приобретению человеком новых качеств: 1. Человек постепенно отучается от общения с другими людьми без помощи алкоголя – сначала в ритуальных обстоятельствах (праздники, события и т. д.), а затем и в обычных ситуациях. 2. В убеждениях человека медленно, но неуклонно все жизненные ценности, не связанные с алкоголем, сдвигаются в сторону уменьшения их важности. Но зато все большее значение придается самому употреблению спиртного.

Происходит процесс, отображенный на рисунке 1. Цель 1 – начальная цель употребления алкоголя (веселье, общение). Цель 2 – конечная цель употребления алкоголя (получение эйфории, снятие дискомфорта). В точке А, где первая цель употребления (общение) и конечная цель (само употребление) сравниваются, Э = О, видимо, и находится граница между привычкой и потребностью, т. е. между “культурным” потреблением и “алкоголизмом” в медицинском понимании последнего. После точки А происходит смена приоритетов целей, т. е. большее значение приобретает само употребление и связанные с ним ощущения, чем общение.

Человек рождается не в пустом пространстве, а в мире, где уже веками сформированы определенные привычки, устои и традиции, т. е. то, что наука называет информационным состоянием общества или базовым сознанием. Это и помогает человеку – благодаря воспитателям, учителям и окружению – приобрести определенное мировоззрение по какому-то вопросу. Иными словами, установить для себя, “что такое хорошо и что такое плохо”. Дадим теперь более строгое определение информационного состояния (базового сознания) алкоголефильного общества.

Алкоголефильным условимся называть такое общество, в котором более 80% взрослого населения к алкоголю относится положительно. (Имеется в виду не степень пристрастия к алкоголю, а просто отношение к ритуалу.) Мы подчеркиваем, что важен сам факт положительного отношения к спиртному, а не количественное его употребление (“культурно” – “некультурно”), ибо в любом случае алкоголь, вмешавшись в жизнь человека, в той или иной мере меняет его судьбу.

Представим наш жизненный путь в виде горизонтальной прямой, т. е. луча, начинающегося в точке О (рождение) и заканчивающегося точкой К (окончание жизни), (см. рис. 2). Пусть в некоторой точке Н происходит первое столкновение с алкоголем, вмешательство которого даже на уровне “культурного” употребления приведет, во-первых, к искажению жизненного пути (пунктирная кривая), а во-вторых – к более раннему концу из-за дополнительного разрушения организма алкоголем (точка К 1 ). Не трудно увидеть, что зависимость от алкоголя на уровне потребности (начиная от точки А) еще сильнее уводит путь в сторону погибели (жирная кривая) и еще больше сокращает жизнь (точка К 2 ). Да простит нам читатель примитивизм предложенной схемы, но для пьющего общества очевидность ее вовсе не так очевидна. А ведь по сути пьющий человек, своими руками сокращающий свою жизнь, является самоубийцей, что, как известно, является величайшим грехом.

Конечно, мы имеем ввиду не те варианты смерти, когда жизнь обрывается обстоятельствами (например, катастрофой), а только случаи разрушения организма собственными руками.

Статистика утверждает, что процент взрослого населения, положительно относящегося к алкогольному ритуалу, намного выше предложенного нами уровня алкоголефильности.

Поскольку алкоголефильность нашей страны сомнений не вызывает, нам теперь трудно будет обвинить “человека пьющего” не только в том, что он употребляет спиртное, но и в том, что он алкоголик. Да и можно ли установить критерий, по которому человек из “нормально” пьющего превращается в “больного алкоголизмом” (по наркологической терминологии)? Исследовательская группа Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ) предложила считать алкоголиками тех, у кого “потребление алкоголя перестает соответствовать общепринятым в данной среде нормам не только сточки зрения частоты и количества выпитого, но также с точки зрения времени и повода приема” (1, стр. 9) [1] . Не нужно быть специалистом, чтобы видеть туманность и расплывчатость такой формулировки.

Народный юмор тут же откликнулся своим определением – считать алкоголиком того, кто пьет больше лечащего его нарколога... Но обвинять специалистов ВОЗ мы не вправе, ибо границу между пьянством и алкоголизмом установить действительно трудно, если не невозможно.

Нарколог И. Н. Пятницкая подтверждает, что нынешнее знание “не позволяет нам пока назвать биологический рубеж между пьянством и алкоголизмом” (2, стр. 67). Настоящая книга явилась результатом многолетней работы авторов по избавлению людей от пьянства с помощью удивительного метода, разработанного ученым Геннадием Андреевичем Шичко. К сожалению, опыт и концепция Г. А. Шичко, пользующиеся широкой популярностью в общественных трезвеннических организациях (“Союз борьбы за народную трезвость”, “Опти-малист”, различные Общества трезвости и др.), до настоящего времени замалчиваются в научной литературе (медицинской, психологической и педагогической). Популярной же литературы по этому вопросу почти не существует.

Авторы, по мере сил, попытались восполнить этот пробел и в какой-то мере осветить некоторые грани метода Г. А. Шичко, который уже на практике доказал право на существование. О лечении алкоголизма, борьбе с пьянством и вреде спиртного написаны горы книг, да и сами пьющие вряд ли не знают о вреде “зеленого змия”, поэтому, если бы мы ставили целью убедить читателя, что “пить – здоровью вредить”, не стоило бы начинать эту книгу, ибо, как заметили И. Ильф и Е. Петров, “полезнее выметать улицы, чем бороться за чистоту”. Мы попытаемся раскрыть социально-мировоззренческую и нравственную стороны пьянства и показать, что человек самостоятельно может справиться с этой бедой. То, что это возможно, подтверждаю! результаты нашей работы по избавлению людей от алкогольной зависимости. И дай Бог, чтобы эта книга помогла кому-то вымести пьяный мусор с улицы своей души.

Читатель, однако, не должен обольщаться: трезвенник вовсе не означает “праведник”. Трезвость является лишь первой ступенькой к духовному совершенствованию. Мы должны предупредить читателя, что книга наша предназначена не для развлекательного чтения, а для работы. Мы будем решать с Вами не просто вопросы здоровья и благополучия, а вопрос глобальный – вопрос жизни и смерти, поэтому призываем отнестись к излагаемому с полной серьезностью.

Прежде чем мы приступим к разрешению столь важной проблемы, попробуем ответить на три предварительных вопроса, которые позволят нам взглянуть на алкогольное “питье” как бы с другой стороны относительно установившегося в алкоголефилыюм обществе стереотипа.

Вопрос . Что мы “пьем”, т. е. какое действие производит алкоголь в нашем организме? Этот вопрос относится только к физиологии организма и живой клетки.

Вопрос . Как мы “пьем”, т. е. в какой степени зависимости от алкоголя может находиться человек? Вопрос . Для чего мы “пьем”? Этот вопрос касается того удовольствия, удовлетворения, которые испытывает человек при опьянении. Это – “эйфория'“ (ныне общепринят вульгаризм “кайф”). Решим для себя и еще один важный вопрос: что же такое алкоголизм: БОЛЕЗНЬ, РАСПУЩЕННОСТЬ ИЛИ УБЕЖДЕНИЕ? ГЛАВА 1 ТРОЯНСКИЙ КОНЬ в которой читатель узнает о “радостях”, приносимых алкоголем организму человека Люди впускают врага в свои уста, который похищает их мозг. В. Шекспир Сначала давайте выясним, что такое яд вообще и, как говорится, с чем его едят. Ведь действительно, поедаем мы достаточно большое количество ядов: нитриты и нитраты, пестициды и гербициды, соли металлов и радионуклиды и т. д.

Поедаем с овощами и фруктами, с мясом и рыбой, запивая при этом водами и соками с консервантами, и... ничего. Едим и не замечаем. В строгом смысле любое лекарство тоже является ядом: одно лечит (например, простуду), другое – калечит (например, печень). Малые дозы ядов для нас незаметны потому, что организм с ними прекрасно справляется: разрушает, нейтрализует и выводит.

Львиная доля работы по разрушению ядовитых веществ в организме приходится на печень. Дадим определение ядам. Яды что “вещества, способные при воздействии на живой организм вызвать резкое нарушение нормальной его жизнедеятельности – отравление” (3). Мы будем подразумевать под ядом любое вещество, разрушающее или парализующее живую клетку. В многочисленном семейсгве клеточных ядов имеется особый вид ядов, которые разрушают только нервные клетки – нейроны. Такие яды выделяются в особый разряд и называются нейротропными.

Однако наше представление о ядах будет неполным, если мы не выделим из них “особый” вид, отличающийся некой странностью: употребление этих ядов может привести к зависимости от них человека – или в сфере физической (потребность организма), или в сфере психической (пристрастие). Такая категория ядов называется наркотиками.

Теперь посмотрим, как ведет себя алкоголь при соприкосновении с живой клеткой, этой сложнейшей биохимической фабрикой, призванной поддерживать целостность нашего организма, его стабильность. Для нормальной работы этой фабрики требуется кислород, который, соединяясь с различными веществами (процесс окисления), поставляет клетке необходимую для ее работы энергию.

Энергия эта, благодаря дыханию, поступает в каждую клетку непрерывно. Лиши человека кислорода, и гибель клеток обеспечена через короткое время (несколько минут). Читатель может себе представить, сколь сложна система жизнеобеспечения клеток, если к каждой из миллиардов клеток подходит тончайший кровеносный сосуд – капилляр.

Теперь внимание! В кровь проник алкоголь.

Электрохимические свойства этой жидкости (алкоголя) таковы, что она мгновенно начинает притягивать, соединять, склеивать плотные тельца крови (эритроциты и лейкоциты), в результате чего они сплавляются в сгустки, которые не проходят через тонкие сосуды.

Образуется затор – тромб.

Обратите внимание на рис. За, 36 и Зв. В отличие от клетки с нормальным “обеспечением” энергией (рис. 36), клетка, изображенная на рисунке Зв, обречена: поток энергии перекрыт.

Поскольку самые тонкие капилляры подходят к нервным клеткам (нейронам), то их гибель наиболее вероятна от микротромбов, вызванных воздействием алкоголя.

Поэтому и называется алкоголь ядом нейротропным [2] . Да, не зря ученый Г. А. Шичко в одной из своих работ написал ужасающую фразу: “Страшен мозг алкоголика: он похож на побитый молью валенок”. Один грамм алкоголя, просочившийся в мозг, безнаказанно умертвляет 200 нейронов.

Запомним.

Однако убийство клеток путем их “удушения” не единственное преступление молекул спирта в организме.

Второе по тяжести деяние определяется физическими свойствами алкоголя как растворителя жиров.

Защитная оболочка клегки (мембрана) как раз и состоит в основном из жировых веществ (липидов). При достаточном количестве атакующих клетку молекул спирта мембраны клетки просто-напросто растворяются в нем, и клетки гибнут (левая часть рис. Зв). Это выяснили еще исследователи прошлого века (4). Если количества спирта недостаточно для поллого растворения клетки, то его молекулы, проникая внутрь, начинают свою разрушительную работу на молекулярном уровне. Если алкоголь пробрался в ядро клетки, где хранится “аппарат” с программой ее деятельности (хромосомы и гены), то даже одна молекула алкоголя может произвести действие более опасное, чем уничтожение клетки, – изменить ее информационную программу (вызван, мутацию). Чем обернется такой захват врагом “святая святых” клеток хромосом? Обычной болезнью или злокачественной опухолью, предсказать не беремся.

Отметим попутно, что если человек еще и курит, то алкоголь своей проникаемостью способствует внедрению в клетки множества канцерогенов табачного дыма [3] , а потому союз этих “друзей” увеличивает опасность не вдвое, а многократно.

Учитывая же, что человек в состоянии опьянения увеличивает частоту курения вплоть до “одна за другой”, то не нужно быть генетиком, чтобы определить, как он, “радуясь и веселясь”, бодренько сокращает генетически обусловленный срок своего пребывания на Земле. По вышеописанному способу воздействия на клетку разъедание ее защитной оболочки алкоголь относят к ядам прото плазматическим. Вот теперь мы можем дать строгое определение алкоголя, который отныне будем называть, как его именуют химики и медики, – этанол.

Этанол (этиловый или винный спирт, С 2 Н 5 ОН) – нейротропный, прогоплазматический яд, наркотик, воздействующий на нервную систему и все органы человека и разрушающий их структуры на клеточном и молекулярном уровнях. И нот от такой-то ядовитой жидкости человек научился получать некое удовольствие, называемое наукой “эйфорией”, а в быту “кайфом”! За удовольствия, однако, надо платить, и чаще всего – страданием. Если переиначить определение понятия “прогресс”, данное в нашем веке философом Н. Федоровым, то, применительно к алкоголю, тоже попадем в точку: пьянство есть “та форма жизни, при которой человеческий род может вкусить наибольшую сумму страданий, стремясь достигнуть наибольшей суммы наслаждений”. Ответив на вопрос “Что мы пьем?”, читателю предлагается ответить еще на два вопроса: 1. Можно ли яд и наркотик употреблять культурно? 2. Можно ли называть жидкости, содержащие упомянутый яд, напитками? Однозначный ответ на них – “нет”. Если читатель над нашим ответом хотя бы задумался, то перейдем к следующей теме. ГЛАВА 2 УЛИТКА НА СКЛОНЕ с помощью которой читатель может определить, есть ли (и какая) у него зависимость от этанола Запретный плод вам подавай, А без того вам рай не рай! А. С. Пушкин Первое столкновение с рюмкой всегда ритуально. Это праздник или другое “эпохальное” событие для подростка или для его окружения. И хотя к этому моменту психология “начинающего” уже давно подготовлена к первому глотку, всегда существует первый соблазнитель, от уличного или школьного “старшего товарища” до любящих свое чадо родителей.

Говорят, грех соблазнителя больше греха соблазненного, и “горе тому человеку, через которого соблазн приходит” (17, Матф., 18,7). Да, в том-то и беда, что зачастую соблазнитель вовсе не считает себя таковым и “плеснуть” повзрослевшим дочке-сыну чего-нибудь “легкого” в день, к примеру, совершеннолетия в грех себе не возводит. Так или иначе, но вот “первая ласточка” – порция этанола – попадает в желудок, а печень приобретает первый “опыт” по нейтрализации нового для нее ядохимиката. У человека существует некая граница в потреблении любого яда, выше которой его организм или получает отравление, или гибнет.

Понятно, что если человек сразу начнет с бутылки водки, то и помереть недолго, ибо существует такое понятие, как переносимость [4] яда.

Границей переносимости считается такая доза яда, с которой организм справиться не в состоянии (с помощью или без помощи медиков – в данном случае значения не имеет), т. е. перебор яда выше переносимости однозначно влечет за собой смерть. Такая граница есть и у яда алкоголя.

Начинают поэтому, как правило, с малых доз.

Получив первый урок по-нейтрализации этанола, к следующей порции, хоть и отнесенной по времени, печень уже несколько подготовлена, а потому дозу можно и увеличить. То есть происходит постепенное повышение переносимости яда – этанола. Легче всего проследить динамику изменения такой переносимости алкоголя на графике (рис. ), по одной оси которого будем отмечать “переносимость” (в неких уагговных единицах), а по другой – прожитые нами годы “со врагами в веселии суетном” (из молитвы). За начало отсчета (точка 0) принимается первая в жизни рюмка [5] . Повышение переносимости от точки 0 до точки А считается, к сожалению, за “культурное” употребление. Но настоящая беда начинается после этой пресловутой точки А. Происходит следующее: печень настолько “обучается” перерабатывать этанол, что ей уже нетрудно нейтрализовать все большие и большие дозы яда, и тогда происходит лавинообразное повышение переносимости. Здесь срабатывает закон, которым мы все пренебрегали: переход количества в качество. Мы (вернее, наша печень) приобрели новое качество: можно нить все больше (от точки А до точки В) и без особого осложнения. Здесь бы и забить тревогу, да где там! Как раз наоборот, человек считает себя более здоровым, бьет себя в грудь: мол, раньше был слабак, а теперь могу пить много и почти не пьянею, но это уже первая сгадия зависимости от алкоголя. Далее, со временем, наступает “насыщение”, когда печень просто не в состоянии перерабатывать этанола больше, чем человек стремится употребить, вследствие ограниченности ее физических возможностей. Между организмом и уже сформировавшейся полребностью устанавливается как бы равновесие, некий консенсус, “норма” потребления стабилизируется. Это вторая сгадия зависимости от алкоголя (отточки В до точки С). Здесь остановимся.

Стадия № 2 обладает как бы противоположными свойствами – как в известной песенке: “Не плохо очень с одной стороны, Но очень плохо с другой...” С одной стороны, именно в этот период жизни чаще всего гибнут пьющие люди как по причинам, прямо связанным с алкогольным разрушением организма (инфаркт, инсульт, цирроз печени и пр.), так и по косвенным причинам (убийства, самоубийства, аварии и пр.). В этом смысле это довольно опасная стадия. Но с другой стороны, эта сгадия самая благоприятная, ибо тот дискомфорт, который уже получен от алкоголя пьющим человеком (болезни, разводы, милиция), превышает “кайф”, который он получает от этанола.

Поэтому именно на ней, на этой стадии, у многих срабатывает инстинкт самосохранения, когда – вдруг начинаем задумываться: “А может мы жили не так, может можно по-другому?” Можно, но не опоздайте, потому что далее (но рис. ) следует стадия №3, когда возвращение к нормальной жизни уже практически невозможно от точки С и далее. Во всяком случае чаще всего именно вторая стадия “заставляет” человека предпринимать какие-то шаги по своему спасению, пусть зачастую безрезультатные.

Теперь давайте пройдемся по графику (рис. ) с целью определения стадии нашей личной зависимости от алкоголя, предварительно дав определение этих стадий. В литературе стадии алкоголизации описаны достаточно подробно, поэтому мы дадим лишь основные моменты: а) предварительная стадия (т. е. “культурное “ или “умеренное” употребление) период между точками 0 и А – характеризуется медленным повышением переносимости алкоголя и приобретением привычки к нему.

Употребление, как правило, ритуальное (события, праздники) и коллективное. Целью употребления является общение, “красивое” проведение времени, веселье... Стадия заканчивается устойчиво сформированным ощущением удовольствия от опьянения и уменьшением отрицательных последствий пьянки (рвота, головная боль и т. п.); б) первая сгадия алкоголизма (участок А – В) начинается настолько плавно и незаметно, что не вызывает тревоги ни у самого человека, ни у окружения, более того, создаст иллюзию улучшающегося здоровья, т. к. переносимость алкоголя резко повышается, и человек склонен считать, что раньше он был “слабее”. Этому способствует не только безнаказанное увеличение доз этанола и практически исчезновение рвотной реакции, но и повышение “социального статуса” пьянок, происходящих уже не дома и в подворотнях, а в коллективах, с соответствующим “оформлением” – поздравлениями и подарками, выездами “на природу”. В конце стадии переносимость возрастает более чем в три раза по сравнению с ее началом, а сформировавшаяся привычка начинает переходить в потребность. На этой стадии происходит то страшное явление, которое называют “сдвигом цели”. Действительно, на “культурной” стадии целью выпивки является общение, праздник в компании, веселье, танцы, знакомства, душевные разговоры, выяснения отношений и т. д., но постепенно эти факторы утрачивают свою значимость, и целью все более становится получение удовольствия от этанола, т. е. сам процесс “выпивания” и состояние опьянения – “кайф”. Общение уходит на второй план и является, скорее, уже средством, а не целью. Такой сдвиг цели (см. рис. 5) с общественно-ритуальной (цель 1) на личностную (цель 2) можно, пожалуй, и определить как переход от пьянства к алкоголизму или, другими словами, от привычки к потребности. Мы здесь намеренно повторяем рис. 1 в более строгом варианте с целью закрепления этой важной информации. в) вторая стадия алкоголизма (В – С, рис. 4). Переносимость максимальная, а потребность так велика, что человеку трудно с ней справиться. Ему уже нужна помощь. Какая, этот вопрос еще будет рассмотрен. Кроме высокой переносимости, проявляются дополнительные признаки: ослабление рвотной реакции на “перебор”, забывание событий в период опьянения, потеря контроля над поведением, явно выраженное похмельное состояние (похмельный синдром), различного рода психозы и неврозы.

Конечно, психическими отклонениями от нормы может страдать и не употребляющий алкоголь человек, но мы имеем в виду психозы, наработанные именно под воздействием алкоголя.

Психозы, связанные с другими причинами, рассматривать не будем, но научимся различать те нервные состояния, которые определяются непрерывным потреблением этанола, и те, которые обусловлены патологией мозга.

Психозы от алкоголя исчезают, как только человек обретает трезвость, хотя и не сразу, но через относительно короткое время. Если же она (трезвость) не обретается, то алкогольные психозы проявляются в самых различных формах, например: · бред ревности (я пью, зато ты изменяешь); · мания преследования (мне строят козни, хотят наказать, обидеть, уволить и т. д.); · мания величия (я намного лучше других, умней, талантливей, чем обо мне думают); · мания “падения” (да, я пропащий, изгой и буду падать дальше)и т. д. и т. п.

Вторая стадия определяется индивидуальными особенностями и здоровьем человека до того момента, когда разрушение организма начинается лавинообразно возрастать.

Стадия может длиться многие годы. В общем, как уже говорилось, вторая стадия является самой опасной – с одной стороны, но с другой – на этой стадии у людей, как правило, срабатывает инстинкт самосохранения: не пора ли повернуть свою жизнь на тот “луч”, о котором мы говорили в предисловии.

Происходит осознание, что жизнь, которую человек считал за “зебру” (то черная, то белая полоса), на самом деле была его же “вилянием” из света во тьму и обратно.

Пойдем по лучу – и все у нас будет получаться... Ну, а если не пошли, то предстоит: г) третья стадия алкоголизма, предсказать начало которой практически невозможно.

Начинается она сточки С (рис. ). Главный признак третьей стадии – резкое снижение переносимости. Если Вы до точки С не добрались – перекреститесь, ибо далее наступают необратимые процессы.

Алкоголизм третьей стадии перекрывает пути к возрождению потому, что активная часть мозга (вернее, ее остаток) уже не может пробиться к “резерву”, проход к нему “съеден”, и человек, если его еще можно назвать человеком, вместе со всеми своими 17-ю миллиардами клеток (нейронов) мозга становится некой биологической сущностью типа говорящей обезьяны. К этому времени переносимость этанола резко падает по причине изношенности организма и разрушения всех его защитных систем.

Алкоголики третьей стадии пьют часто и маленькими дозами. При этом почти перед каждым употреблением срабатывает рвотный рефлекс.

Физическая зависимость от этанола так велика, что все жизненные цели сводятся к выпивке скорее уже как к “лекарству”, чем к удовольствию, ибо ни о какой эйфории уже и речи нет.

Деградация, разрушение личности приводят к потере работы и семьи. На третьей стадии люди становятся похожими – не только поведенчески, но и внешне: цвет лица, походка, бессмысленно-пустой, “рыбий” взгляд (этанол со временем обесцвечивает радужную оболочку глаз) и т. д. Надо сказать, что эта популяция алкоголиков сравнительно малочисленна, ибо многие до третьей стадии просто не доживают, но именно эта категория “во все времена” осмыслялась общественным сознанием при помощи понятия “алкоголик”. И каждый из нас, глядя на болтающуюся у пивных ларьков неопрятную личность, мог, подтянув галстучек, сказать себе: “Вот он – да, а я пью – как все”. Теперь читатель может смело найти свою точку на рис. 4, не заходя, однако, за точку С, после которой человек не только не дочитает до этого места нашего изложения, но и вообще вряд ли возьмет книгу в руки. ГЛАВА 3 ЧУДЕСА В РЕШЕТЕ... где читатель узнает, для чего он все-таки пьет Пьяный подобен животному, у которого удалены полушария коры головного мозга. И. П. Павлов Эйфория, кайф – удовольствие, получаемое от яда-наркотика, химическое искусственное наслаждение... Казалось бы, что может быть абсурднее, как мы могли попасться на эту удочку, в чем здесь секрет? В 1987 г. врач С. Горин опубликовал статью “Алкогольная эйфория – миф” (5). Врачом был проведен ряд экспериментов, показавших, что: а) большинство людей, не предупрежденных о том, что имвнутривенно ввели алкоголь, испытывали только неприятные ощущения (в отличие от тех, кто знал о введении этанола); б) описание первого в жизни приема алкоголя подростками сводилось к фиксации только отрицательных ощущений; в) прием алкоголя в одиночестве у людей, слабо зависимых от алкоголя, не сопровождается обычным “удовольствием”, получаемым при коллективной пьянке.

Эксперименты позволили сделать важный вывод: человек, не подозревающий о том, что в него введен алкоголь, или еще не научившийся воспринимать его в общеизвестном смысле, никакого состояния эйфории (“кайфа”) не получает и, как правило, испытывает только неприятные ощущения. Легче, однако, от этих открытий не становится, ибо, согласившись с тем, что в медицинском (биологическом) смысле эйфория – миф и иллюзия, мы по опыту знаем, что в смысле психологическом для каждого “пьющего” человека “удовольствие” от рюмки – это все-таки реальность, с которой мы не можем не считаться. И переубедить людей в том, что эйфории не существует, так же сложно, как когда-то было сложно доказать человечеству шарообразность Земли (на вид-то она плоская!). Другое дело разобраться, что же это за феномен – приобретение комфорта от саморазрушения. Какие только специалисты не изучали феномен эйфории! От медиков до социологов. Сам термин “эйфория” (греч. euphoria), в буквальном переводе означающий “несение радости”, в алкогольной практике используется для обозначения “блаженного” состояния, вызванного алкогольным отравлением в его начальной фазе. “Чудо” эйфории состоит в том, что не содержит ничего чудесного. Мы выделим три основных части, из которых складывается феномен эйфории, не касаясь тонкостей электрохимии мозга: 1. Физиологический. 2. Психологический. 3. Исторический.

Начнем с первого и, пожалуй, самого оригинального аспекта эйфории.

Великий ученый древности Авиценна (Абу Ибн Сина) поставил опыт, оставшийся необъясненным до настоящего времени: он поместил овцу и волка в разные камеры через толстую перегородку, т. е. так, чтобы овца “не знала”, что рядом волк. (У нас в корректности эксперимента сомнений нет. – Авт. ) Тем не менее овца очень быстро погибла от стресса, вызванного страхом. Еще пример: морские светящиеся организмы (планктон) иногда вызывают ужасу моряков, когда весь океан периодически вспыхивает и гаснет. То же самое происходит и со светлячками, когда мириады этих насекомых сначала мигают разрозненно, а потом – все разом. У людей этот эффект – эффект автосинхронизации – проявляется даже в самом примитивном варианте – на концерте, когда после выступления любимого артиста сначала “хлопают”, кто как хочет, но вдруг это разрозненное хлопанье переходит в мощную, синхронную овацию, не руководимую никаким дирижером.

Ученый Болотов обнаружил эффект мгновенного поворота рыбок в аквариуме. Итак, есть что-то, пока необъяснимое, что заставляет биологические структуры, от целых организмов до клеток, действовать “сообща”. Теперь вспоминаем нейротропное, т. е. убийственное действие алкоголя на клетку мозга. Одни клетки погибают. А те, что рядом? Они приходят в необычайное возбуждение (как овца Авиценны). Возбуждение передается всем рядом находящимся клеткам, и вот – мозг возбужден: гибель “друзей” не проходит даром. Этот странный феномен подтверждается тем, что клетки мозга (нейроны) не имеют болевых окончаний, и, строго говоря голова, т. е. мозг, болеть не может: при головной боли болят сосуды, питающие мозг кровью, а не сами нейроны. Но если “болеть” нейроны не могут, то, тем не менее, сигнализируют о своей гибели “соседям”. Миллионы клеток, “впадая в панику”, и вызывают то возбужденно-оглушенное состояние, которое человек, обладая алкогольным опытом (“это хороню!”), связывает с ситуацией и ведет себя соответственно. Есть, конечно, и электрохимические и другие механизмы воздействия этанола на мозг, но мы на них останавливаться не будем, т. к. они хорошо отражены в популярной литературе (2, стр. 1 8). Вторая сторона психологическая – является, пожалуй, самой важной в отношении как “первого приема”, так и всего начального периода “обучения” получать “удовольствие” от алкоголя. Мы уже с детства знали, как меняет алкоголь поведение взрослых, которые, на наш несмышленый взгляд, становились лучше (добрее, веселее, сильнее). Если же сам ребенок вдруг изъявит желание приобщиться к взрослому застолью и потянется за рюмкой водки, то от нормальных родителей получит, как правило, один из двух вариантов запрета: 1. Нельзя, ты еще маленький. 2. Нельзя, это гадость, отрава.

Первый вариант подвигает ребенка “скорее” взрослеть, чтобы присоединиться к “радостям” дядей и тетей.

Второй вызывает недоумение и ощущение крупного обмана со стороны взрослых: что же вы сами-то эту отраву пьете? И что-то не видно, что вам было бы плохо... Вон как вы все скачете да песни поете... Ребенку ясно: что-то здесь не так. К 7 – 8 годам ребенок, подрастающий в алкоголефильной стране, уже имеет полное представление о последствиях употребления алкоголя. “Опыты, проведенные нами в старших группах детского сада, показали, что если детям предложить сыграть “в свадьбу”, “день рождения”, то они с достаточной точностью воспроизводят в игре атрибуты взрослого застолья с имитацией чоканья бокалами, питья вина, тостов, качающейся походки “набравшихся” гостей и т. п. Уже в это время начинает формироваться представление об алкоголе как об особом, обязательном спутнике торжеств и встреч, притягательном символе взрослой жизни” (6, стр. 48). Таким образом, подросток с раннего детства получает настолько мощную настроенность на будущую жизнь с алкоголем, что даже если первое столкновение с ним и вызывает у него отрицательные ощущения, это не останавливает его в следующий праздник.

Внедренное в его психику знание “потом будет хорошо” в конце концов срабатывает, и между совсем не связанными вещами наркотический яд – веселье устанавливается сначала тонкая, но со временем все более прочная связь. Мы научились получать наслаждение от яда… Мы поймались, а вернее, нас поймали... запрограммировали или, как нынче модно, зазомбировали... Кто? Вот здесь вступает в силу третий неотвратимый аспект эйфории – исторический.

Человечество помнит алкоголь столько, сколько помнит себя. Уже в самых древних письменных источниках упоминается не только о пьянстве, но и о борьбе с ним. Во всяком случае известен самый древний законодательный акт по борьбе с пьянством, установленный пророком Моисеем, где пьяниц предписывалось побивать “камнями до смерти” (17, Втор., гл. 21, ст. 20, 21). Древний человек “открыл” алкоголь, видимо, случайно, столкнувшись с процессом брожения.Известно, что алкоголь, как наркотик, изменяет сознание, т. е. относится к психотропным ядам.

Практическую пользу из этого факта первыми извлекли шаманы, колдуны, прорицатели и прочие “посредники” между земным и потусторонним мирами. Им ведь надо было показать племени, что предсказания, которые они изрекают, исходят не от них лично, а от высших неземных сил, поэтому шаманы не только производили необычные действия (пляска, бубен, выкрики), но и должны были отличаться внешне (маски, перья, и т. д.), т. е. они старались всячески “изменить личность”. Как же было не воспользоваться веществом, меняющим личность без всякого труда и легко вводящим в экстаз! “Дверь в иные миры” до настоящего времени открывается шаманами от Мексики до нашего Севера – с помощью алкоголя или других веществ, содержащих ней-ротропные яды, например, с помощью растений вроде маленького кактуса “пейотль”, содержащего наркотик мескалин (7, стр. 164). В праздники, которые у древних связывались с важными событиями (сбор урожая, наступление весны или установление мира между племенами), шаманы допускали до “запретного плода” все племя.

Коллектив] юе веселье сопровождалось кол-лсктивным же употреблением наркотика и массовым психозом. Так возникла связь между отравлением нейротропными ядами и состоянием праздничности, веселья или, наоборот, печали, в зависимости от назначения ритуала. Дети, в миниатюре повторяя в своем развитии историю развития человечества, оттуда, из глубокой древности несут интерес к совместному изменению сознания и любовь к “перевертышам” (качели, карусели, висение вниз головой, маски, сказки и т. д.) (1, стр. 53). В общем, исгорический аспект эйфории можно обобщить следующей формулой: В древности люди, сталкиваясь с непонятными ощущениями, вызванными употреблением наркотических веществ (например, алкоголем), стали относить эти воздействия к божественным силам, связывать их с праздниками и ритуалами, передавая эту психологическую установку из поколения в поколение. Выбор человечеством в качестве источника удовольствия страшного яда этанола равносилен чуду, привнесенному, однако, явно не божественными, а сатанинскими силами.

Человечество оказалось как бы “запрограммированным” па изменение сознания, причем, как уже отмечалось, где не было в наличии прямого источника алкоголя винограда, использовались любые подручные средства от ржи до меда и березового сока, брожением которого и добывался столь необходимый продукт для отупления сознания.

Вопрос дальнейшего использования наркотиков шаманами и жрецами, религиями и правительствами в целях управления толпой будет рассмотрен в другой работе, а сейчас дадим четкое определение алкогольной эйфории.

Эйфория (“кайф”) – начальная стадия отравления мозга нейро тронным ядом, сопровождающаяся гибелью и возбуждением нервных клеток (нейронов) и вызывающая у человека те ощущения, которые навязаны ему психологической установкой для данной ситуации (веселье, комфорт, слезы, фантазии, и. д.). “Эйфория длится короткое время и вскоре перекрывается отравляющим воздействием этанола” (1, стр. 108). Эти отравляющие действия (по определению Г. А. Шичко) имеют 6 степеней, которые мы излагаем по источнику (20, стр. 85) в сокращенном виде.

Естественно, что степень отравления возрастает в зависимости от количества выпитого этанола, учитывая, конечно, переносимость организмом этого яда на определенной стадии (по графику на рис. 4). Степени отравления этанолом (наименования условны) Первая степень (эйфория) – искусственное веселье, повышенное возбуждение, болтливость, развязность.

Контроль над поведением сохранен.

Вторая степень (буйность) – наибольшая возбужденность мозга, повышенная раздражительность, вспыльчивость, склонность к скандалам и дракам при соответствующей ситуации.

Контроль над поведением частично утрачен.

Третья степень (“параличность”) – проявление процессов торможения нервной системы, нарушение координации движений и речи, затрудненность самостоятельного передвижения.

Контроль над поведением эпизодический.

Четвертая степень (безумство) – полная утрата способности думать и контроля над поведением.

Самостоятельное передвижение практически исключено. Пятая степень (усыпленность) – алкогольный сон, при котором чувствительность не утрачивается полностью и сохраняется возможность разбудить пьяного, хотя ни самостоятельно передвигаться, ни разумно мыслить он уже не может.

Шестая степень (наркозность) – полная утрата чувствительности, защитных рефлексов и инстинкта самосохранения.

Последняя стадия опасна, во-первых, тем, что совершенно здоровый человек может погибнуть от какой-либо “мелочи” (сгореть от выпавшей сигареты, утонуть в ванной и т. д.), во-вторых, самый небольшой “перебор” этанола может привести к смерти из-за неспособности организма справиться с таким количеством яда (переход границы переносимости). Надо отметить, что разница между дозой этанола, с которой организм может справиться, и дозой смертельной может определяться буквально граммами, и человек в состоянии наркозности всегда находится на грани жизни и смерти. ГЛАВА 4 БОЛЕЗНЬ Глава, в которой читатель определит состояние своего здоровья – Я пью с горя , так как болен ... – А что за болезнь ? – Алкоголизм ! Вот, действительно, вопрос на “засыпку” – болезнь ли алкоголизм? Для медиков-наркологов здесь проблем нет, отвег однозначен: да, болезнь.

Психологи и психиатры уже не гак уверены и ищут пути вывести алкогольный вопрос из сферы медицины. Сами же алкоголики весьма довольны своей “болезнью”, которая позволяет “спихнуть” все их проблемы на врачей. Надо сказать, что понимание “пьянства” как болезни возникло совсем недавно – в начале XVIII в., а наркология как наука и вовсе сформировалась в середине XX в. Но и в современном мире, когда лечение алкоголизма повсеместно введено в медицинскую практику, не все специалисты разделяют концепцию болезни. Мы приведем характерные высказывания некоторых из них (8, стр. 13). Французские психиатры Жискар и Жиронду считали “алкоголизм признаком слабости характера”. Английский психиатр Мак-Голдрик считал, что “алкоголизм является не более болезнью, чем воровство”. Американский психолог Льюис называл “болезнь” удобной этикеткой для определения алкоголизма.

Психиатр Лэйк говорил: “Нет такой вещи, как алкоголизм”. Немецкий психиатр Вэксберг называет алкоголизм лозунгом, заменяющим суть дела (8, стр. 12). Наконец, наш ученый Г. А. Шичко, на труды которого мы будем опираться в вопросах “самоизбавления” от пристрастия к алкоголю, считал алкоголизм “психологическим страданием”, которое при определенных условиях является результатом некой “запрограммированности”. К сожалению, современная наркологическая школа (как ранее советская) безоговорочно признает концепцию “алкоголизм болезнь”, перепугав причину и следствие, ибо ищет признаки болезни в тех изменениях личности, которые уже произведены долговременным употреблением яда, а не в выяснении вопроса “Почему человек становится алкоголиком?” Чтобы не быть голословными, перечислим без подробностей основные признаки (диагностические критерии), по которым клиницисты определяют болезнь “алкоголизм”: а) по количеству выпитого (т. е. по переносимости); б) по частоте употребления; в) по поведению (неврозы, лживость и т. п.); г) по внешнему виду; д) по характеру опьянения (забывание событий, наличие рвотного рефлекса и т. д.); е) по гормональным расстройствам: ж) по степени разрушения органов (печени, почек и т. д.); з) по количеству активных веществ (ферментов) в крови и др., всего – 44 признака (10, стр. 15). Нетрудно заметить, что все эти признаки имеют отношение к уже сформировавшемуся алкоголику. Тем не менее не можем же мы отрицать, что зависимость от этанола имеет две стороны – психическую и физическую (можно – физиологическую, биологическую и т. д.). С психической зависимостью дело вроде яснее: человек, научившийся получать удовольствие от наркотика, старается его (удовольствие) повторить или продлить, но вот откуда взялась физическая зависимость, приравниваемая к потребности? Потребности человека бывают естественные (биологические), направленные на поддержание жизни организма (например, еда, вода, дыхание), и искусственные, создаваемы условиями (одежда, жилье). Поскольку к естественным потребностям жажду алкоголя никак не отнести, то остается второе, т. е. искусственно созданная потребность.

Известно, что биологические потребности контролируются определенными центрами головного мозга (не хватает жидкости возбуждается центр жажды, нехватаег “строительных материалов” центр голодай т. д.). Откуда, каким образом у нас в мозгу мог появиться новый, не предусмотренный Богом (или природой) центр, регулирующий потребность в алкоголе? Где он возник? Здесь мы должны вынести благодарность исследователям, действительно нашедшим центр “алкогольной мотивации”, который оказался совмещенным с центром удовлетворения жажды.

Коварство наркогика сказалось в том, что часть клеток центра жажды он “переоборудовал для своих нужд”, а проще говоря, изуродовал их так, что часть клеток этого центра стала “отвечать” не просто за жажду, а за жажду алкогольную. Эти переродившиеся нейроны-мутанты как бы паразитируют на естественной человеческой потребности, возбуждая в организме вместо потребности в воде потребность в этаноле. К сожалению, из этого открытия некоторые медики сделали шокирующий вывод: раз алкогольный центр определен (локализован) в подкорке мозга гипоталамусе, то “лечить” алкоголизм можно “внедряя” в мозг электрод и разрушая током этот пресловутый центр (9). Оставив метод на совести изобретателей, задумаемся о более важном для нас вопросе.

Формирование “алкогольного центра” происходит, по-видимому, где-то в пределах первой стадии зависимости (участок А – В на рис. 4), поэтому можно с уверенностью сказать, что у подавляющего числа “пьющих” такой центр уже есть, и это, казалось бы, повод для печального вывода: мы с ним так и останемся на всю жизнь.

Однако причин для такого пессимизма нет, ибо, как уже было сказано, “алкогольный центр” – образование искусственное, не предусмотренное природой, и если человек не “пьет” некоторое (причем не очень-то и длительное) время, то чужеродные для мозга клетки или разрушаются, или блокируются. Таким образом, физическая зависимость исчезает довольно быстро, что как раз не скажешь о зависимости психологической, вопрос о которой мы будем обсуждать ниже. Мы предлагаем читателю самому решить, “болен” ли он алкоголизмом. Со своей стороны выражаем уверенность, что “пьющие” – потенциально самые здоровые люди, иначе как можно сознательно употреблять яд и при этом умудряться еще работать, создавать семью или строить дачу, более того, писать диссертацию, делать открытия и т. д.?! ГЛАВА 5 РАСПУЩЕННОСТЬ Глава, в которой читатель определит состояние своей совести и (или) нравственности Водка – кума , хоть кого сведет с ума . Украинская пословица В алкоголефильном обществе перевод стрелки в проблеме алкоголизма на рельсы морали, этики и нравственности теряет всякий смысл.

Распущенность вообще понимается как развязность, наглость, безвольность и даже преступность. Этими свойствами, однако, может обладать и совершенный трезвенник. И наоборот –вряд ли можно отнести к безвольным, к примеру, Александра Македонского или Сталина, пристрастие которых к алкоголю общеизвестно.

Сейчас, надо отметить, вопрос о распущенности никем, кроме “культурно” пьющих обывателей не ставится, хотя вплоть до середины XIX в. она, распущенность, была основным объяснением алкоголизма. “Пьянство, – писал Сенека ( I в. н. э.), – является не чем иным, как состоянием безумия, целенаправленно вызванным”. (Надо полагать, самим “пьющим”.) Наиболее последовательными в этой точке зрения были духовные институты (в том числе – Православная Церковь), которые рассматривали пьянство как вид греха и порока, а не как слабоволие или болезнь.

Постепенно укореняющаяся в медицине концепция болезни “болезненно” воспринималась сторонниками “порока”. “Хотя это и болезнь, но вызванная по собственному желанию, а поэтому все равно не болезнь” (8, стр. 9). В дальнейшем читатель убедится, что не совсем по “своему желанию” человек становится пьющим, однако сторонники “теории распущенности” выработали и соответствующий инструмент борьбы с пьянством наказание.

Наказаний за пьянство, “хороших и разных”, в пьющих странах придумывалось множество – от превращения в рабов (в древнем Риме) до лишения отпуска летом (в наши дни), однако ко всеобщему отрезвлению они не привели. Не принеся ощутимой пользы, репрессивные меры наделали много вреда,.позволив “культурно пьющим” отнести себя с гордостью к людям, “умеющим пить”, укрепив тем самым мнение о полезности “умеренного” упофебления.

Поскольку, как считается, распущенность есть или генетически обусловленная черта личности или плод соответствующего воспитания, то чаще нссю сторонники этого направления впадают в другую крайность, принимая на перу миф о “неизлечимости алкоголизма”. Этим страдает и известное движение “Анонимные алкоголики” (АА), зародившееся в США и ныне искусственно перенесенное на российскую почву. Члены общества АА записываю! себя в “вечные” алкоголики, не пей они хоть до смерти, а первым и самым важным шагом на пути к трезвости является у них признание собственного бессилия перед алкоголем (1, стр. 121). Не случайно в одной из телепередач, посвященной проблемам алкоголя (“Мы”), между телеведущим и участником передачи, членом общества АА, произошел следующий диалог: Участник: “Я бывший алкоголик...” “Позвольте, перебивает ведущий. Как известно, бывших алкоголиков не бывает!” Участник безропотно соглашается. До этого же ведущий рассказывал, как во время жизни во Франции его приучили к стакану-двум сухого вина перед едой, и что ничего криминального он в этом не видит, т. к. во Франции гак делают все. Предоставим специалистам судить, является или не является упомянутый ведущий, “опрокидывающий” несколько стаканов в день, алкоголиком, – важно то, что он убедил трезвенника в том, что все наоборот, а бывший “алкоголик” не смог отстоять свою трезвость из-за внушенной ему идеи “неизлечимости”. Ведущий, поднимая незнакомую тему, мог бы поинтересоваться, что в той же Франции на 50 миллионов населения только учтенных алкоголиков 2,5 миллиона, а гибнет от алкоголя ежегодно 60 тысяч французов (данные 1984 г.) (21, стр. 23). Вообще-то, жертв алкоголя никакая статистика учесть не в состоянии, потому что тот же инфаркт, явившись следствием пьянства, может случиться и в трезвом состоянии и быть списанным на “сердечную недостаточность” без углубления в настоящую причину.

Единение двух противоположных школ медицинской (болезнь) и “нравственной” (распущенность) на почве “неизлечимости” алкоголизма доводится до “научного” абсурда в утверждении, что трезвость (медики называют ее ремиссией) “лишь форма проявления болезни” у алкоголиков (11,сгр. 85). Итак, читатель, мы прошли некую психологическую подготовку, чтобы приступить к основной теме нашего изложения. ГЛАВА 6 “В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО...” Глава, в которой читатель узнает, как он “поймался на крючок” В начале было слово , и Слово было у Бога , и Слово было Бог . Евангелие от Иоанна Геннадий Андреевич Шичко не первый вывел алкоголизм из категории “болезни”, но подошел к этому совершенно с другой стороны и на новом уровне, разработав теорию “психологическою про1раммирования” и методологию ее практического использования для отрезвления людей. Сама формулировка идеи звучит достаточно просто: алкогольная запрограммированность есть искаженность сознания человека ложными представлениями об алкоголе.

Однако нам следует все-таки подробнее разобрать этот вопрос, вызывающий, па первый взгляд, некоторое недоумение. Например, почему “запгкираммированноегь” (мы что, компьютеры?). Почему “ложными”? И т. д.

Речыюйдег, конечно, только об алкоголефильных обществах. Как “пришел” алкоголь в человеческую псевдокультуру, мы уже разобрали в главе 3, теперь надо установить, как становится “пьющим” каждое новое поколение, выделяя из своей среды обязательную популяцию алкоголиков.

Положительное восприятие алкоголя детьми мы уже тоже рассматривали, теперь усилим этот вопрос подробностями.

Человеческий детеныш еще до осознания себя, т. е. до того, как стать человеком в полном смысле, обладает удивительной способностью впитывать громадное количество информации (имеется в виду информация социальная, а не генетическая). Первые воспитатели, как правило родители, являются и пер выми донорами знаний. Этот процесс в основном завершается к 6 – 7 годам, когда ребенок переходит к сознательному обучению. Все рассказы о Тарзанах и Маугли являются не более чем красивыми сказками, потому что “человека”, украденного животными (волком, обезьяной) и выжившего, еще ни разу не удавалось не только возвратить в общество людей, но и научить разговаривать.Другими слонами, родившийся человеческий детеныш может стать человеком только в обществе людей, дающем ему главное слово и пример. Как только ребенок начинает осознавать себя, он, как правило, сталкивается с употреблением алкоголя родителями в праздники. В “культурно” пьющей семье никакого негативного восприятия алкоголя ребенок не получает, совсем наоборот все красиво и весело.

Положительное восприятие алкоголя ребенком оборачивается возникновением в его голове психологического блока “настроенность”, которую мы определим так: Настроенность – предрасположенность сознания к положительному или отрицательному восприятию явлений.

Положительная настроенность на будущее употребление алкоголя тем сильней, чем “красивей” (в глазах дитяти) родители обставляют свое “культурное” пьянство. Это дало право Г. А. Шичко отнести “культурно пьющих” к врагам общества №1, но еще в XIX в. врач А. М. Коровин отмечал: “Пьяница (тогда еще не был принят термин “алкоголик”. – Авт. ) – сам по себе настолько отвратителен, жалок, что его пример никого не соблазняет. Зато лживая умеренность всех обольщает” (14, стр. 10). Прослеживая историю алкоголизма конкретных личностей, исследователи установили, что наибольшее число алкоголиков выходит из семей “культурно” пьющих.

Странно? Отнюдь нет! В трезвых семьях с детства прививается антиалкогольная настроенность, а в семьях алкоголиков дети часто сталкиваются с отрицательными проявлениями пьянства (скандалы, побои и т. д.), что вызывает “эффект бумеранга” и формирует отрицательную настроенность к этанолу. В “культурно” пьющих семьях дети сталкиваются с алкоголем как с атрибутом праздника и веселья: танцующая мама, играющий на баяне папа, веселые гости, всеобщая “радость”. Итак, “настроенность” есть первый, но неосновной элемент алкогольной программы.

Дальше вступают в силу сказки и песни, книги и фильмы, пьесы, пословицы, юмор и т. д., которые в основном связаны с пьянкой. Если читатель и обнаружит, например, книгу или фильм, где любые события (свадьбы, похороны, мир или война, любовь или ненависть) не сопровождаются возлияниями, то это будег исключением из правил. Да и кто обнаружит, что, к примеру, подбор богатырей для защиты святой Руси в фильме “Садко” производится по принципу “много выпить и устоять ногах”, т. е. по критерию высокой переносимости алкоголя (2-я стадия алкоголизма, см. рис. 4). Непрерывное подкрепление “настроенности” приводит к тому, что положительное восприятие алкоголя закрепляется в подсознании отрока в виде соответствующего психологического очага, называемого “установкой”. Установка [6] – это неосознанное личностью состояние готовности к определенной деятельности, которое влияет на сознание. Вот так. Еще не осознал, но уже готов.

Исследования, касающиеся употребления алкоголя детьми (6, стр. 1–14), подтверждают, что положительное восприятие алкоголя детьми возрастает по мерс взросления от класса к классу. Так, если число 6-летних детей, утверждающих, что в будущем намерены выпивать, составляет 30%, то среди 10-летних их уже 41%. Для наглядности приведем диаграмму роста частоты употребления алкоголя школьниками в семье, в зависимости от возраста (данные по Ленинграду) [7] . Частота употребления алкоголя школьниками в семье на 100 обследованных (данные по Санкт-Петербургу)

0
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
Число учащихся
Возраст
11-13 лет
14-15 лет
16-17 лет
мальчики
девочки
Из диаграммы видно, что уже к 17-ти годам 60 из 100 школьников употребляют алкоголь в семейной обстановке (6, стр. 14). Психологическая атака алкогольной информации на подрастающее поколение заканчивается плачевно формированием стойкого взгляда на алкоголь как на необходимого спутника жизни, без которого невозможно не только проведение досуга, но и решение серьезных вопросов. Такие стойкие взгляды назовем убеждением.

Убеждение – стойкая система взглядов, основанная на сочетании субъективных знаний и жизненного опыта.

Хитрость заключается в том, что человек принимает это убеждение за свое собственное, а не насильственно внедренное в его сознание, совершенно не воспринимая тот факт, что, прежде чем сформировалось его положительное восприятие алкоголя как убеждение, над “его взглядом” с детства немало потрудилось все общество.

Совместно все эти три компонента психики (настроенность, установка, убеждение) и составляют “запрограммированность” на алкогольную зависимость, которая может существовать еще до употребления этанола. Развитие событий после первого употребления, как говорится, дело техники: образуется привычка к праздничному, ритуальному употреблению, со временем переходящая у определенных людей в потребность. Таким образом, алкогольное программирование личности складывается в схему, представленную на рис. 6.

Настроенность
Установка
Убеждение
Алкогольная запрограммированность
Употребление
Привычка
Пьянство
Потребность
Алкоголизм
Итак, основным элементом запрограммированности является убеждение – почти вера, мировоззрение. Если кто считает, что убеждение (читай “веру”) можно “вылечить”, то пусть попробует, но столкнуться ему придется с теми же трудностями, с которыми имеет дело медицина, “лечащая” алкоголизм уже полтора столетия практически безрезультатно... Нам, правда, от этого не легче, ведь изменить мировоззрение-убеждение бывает зачастую сложнее, чем вылечить иную болезнь.

Истина ведь иногда противоречит “здравому смыслу”, что показывает пример длительного неприятия человечеством факта вращения земли.

Действительно, она ведь “стоит”, а солнце “ходит” [8] ... Так и с питьем: весь мир “пьет”, а мы что, не такие люди?! Вот с этого все и начинается, с переубеждения себя: действительно надо становиться “не таким”... Теперь, читатель, тебе надо разобраться в своем собственном характере, потому что переход от запрограммированности к привычке – дело обычное, общественно не осуждаемое, “культурное”, а вот переход от привычки к потребности, когда мы смутно подозреваем, что стали алкоголиками, дело сугубо индивидуальное, свойство, может, и неплохих, но все-таки наших личных особенностей, ибо для реализации алкогольной (как и всякой другой) программы требуются определенные условия и “инструменты” (вспомните о нашумевших программах, касающихся уровня жизни, жилья и т. д., оставшихся на бумаге). ГЛАВА 7 ТАКОЙ ХАРАКТЕР... (заготовки на будущее) Посеешь характер – пожнешь судьбу . Из пословицы Характеры людей, пристрастившихся к алкоголю, бывают разные; мы поможем читателю определить свой собственный характер, переведя научные термины в житейские. Так, если в психологии есть тип характера “гипертимный” (гипер – сверх, timos – душа), мы будем использовать его перевод на понятный язык – “сверхоживленный” и т. д. Нас интересуют типы характеров, сложившиеся под влиянием алкоголсфильного общества, а далее: а) как, имея любой характер, не пойматься на крючок алкогольного общества; б) если уж поймался (т. е. стал зависимым от алкоголя), как найти пути выхода из этой зависимости. А самих типов характеров может быть несколько. 1. ПАССИВНЫЙ У вас нет определенных целей в жизни, вы неуверенны в поступках, ищете авторитет, лидера, не можете проявить агрессии, легко подставляетесь, ищете сочувствия; испортить отношения с друзьями и близкими – для вас трагедия, жалуетесь на свой “слабый характер” и т. д., значит: 1.1. Вы пристрастились к алкоголю довольно поздно, скорее всего, в начале трудовой деятельности (18 – 20 лет). 1.2. Легко пьянеете и в этом состоянии любите “поговорить по душам”. 1.3. После пьянки испытываете отвращение к алкоголю. 1.4. Вам нравится “атмосфера общения”, а не сам алкоголь. 2. АРТИСТИЧНЫЙ (демонстративный) Вы чувствуете себя неудачником, легко поддаетесь влиянию, стараетесь произвести хорошее впечатление на людей “порисоваться”, тяжело переносите критику, значит: 2.1. Вы пристрастились к алкоголю в компаниях и не любите одиночного пьянства. 2.2. Много значения придаете ритуалу выпивки (красивый стол, эффектная бутылка и пр.). 2.3. Любите быть “душой общества”, уважаете “традиции”, подражаете литературным героям (например, героям Ремарка, Хемингуэя и др.). 2.4. Имеете “высокие” цели без особого желания ихосущестить. 3. НЕУСТОЙЧИВЫЙ (подвижный) Вы общительны, доброжелательны, легковерны, боретесь с несправедливостью.

Неудачи и конфликты переживаете тяжело, но недолго, настроение может мгновенно меняться от хорошего к плохому и наоборот, а эйфорию сменяет чувство вины, значит: 3.1. В юности у вас не определилась жизненная цель или вообще не “сложилась жизнь”, компенсацию чего вы нашли в алкоголе.

Пристрастились быстро. 3.2. Главная цель выпивок – “уход” от действительности. 3.3. При “хандре” можете позволить себе пьянку в одиночестве. 3.4. Часто собираетесь “завтра же” бросить пить самостоятельно и начать новую жизнь. 4. СВЕРХТОЧНЫЙ В основном Ваш характер похож на характер 3, но Вы обладаете особой пунктуальностью, желанием все распланировать и учесть, стараетесь не совершать ошибок, плохо переносите стресс, значит: 4.1. Вы втягивались в пьянство медленно, долгое время, употребляя “как все”, “для храбрости”, “с горя”. 4.2. Главной причиной пьянства является снятие психологического напряжения. 5. ЗАМКНУТЫЙ Вы испытываете трудности в общении с людьми, малоконтактны, погружены в собственный мир (часто фантастический), застенчивы, значит: 5.1. Зависимость от алкогя появилась доволно рано (14 – 16 лет). 5.2. Как только научились получать удовольствие от пьянки, не исключали одиночного комфорта (в компании с рюмкой). 5.3. Главным мотивом употребления стало получение личного удовлетворения и облегчения контакта с людьми.

Попробуй, читатель, из пяти вариантов определить свой “тип”, это пригодится в нашей дальнейшей работе. ГЛАВА 8 СТУПЕНЬ №1, или “Стучите, и отверзется нам” О вино , ты страшнее веревки любой , Разум пьющего крепко опутан тобой ! О . Хайям . Рубай В эпиграфе приведены рубай Омара Хайяма, который по общему мнению, только и “прославлял” пьянство. А теперь вспомним график алкоголизации (рис. ). Посмотрим, что же заставляет мног их людей, живущих в обществе, где этанол общепринято считается спутником любого ритуала, все-таки задумываться о трезвости.

Давайте проследим развитие двух состояний, вызываемых спиртом эйфории (комфорта) и дисфории (дискомфорта), или, если хотите, страдания. Если откладывать в неких условных единицах эти две величины, то можно увидеть, как меняется их соотношение с годами. Мы воспроизводим этот процесс на рис. . Вплоть до второй стадии (до точки А) “кайф” растет, т. к. все больше событий включается в круг пьянства (уже не только домашние, но и общественные, производственные и т. д.). Дискомфорт еще незначителен: ну, подумаешь, поболит голова или разбита тарелка, или сказал вчера что-то непотребное... на то и пьют. Проще: значимость эйфории (отрезок А–Б) намного превышает дискомфорт (отрезок Б–В). Но годы идут, эйфория стабилизируется и снижается, иногда человек и не рад уже этому “кайфу”, да не может справиться с потребностью, а вот дискомфорт растет непрерывно это бесконечные проблемы со здоровьем, с семьей, с работой и прочее... Можно уверенно говорить, что когда у человека дискомфорт (отрезок Д–Е) превышает эйфорию (отрезок Г–Д), то у него есть все основания задуматься: а правильно ли я жил? Не только задуматься но и поискать пути отрезвления (тут уж кому какой путь подходит). Теперь внимание, читатель! Мы попробуем схематично показать, что происходит в психике такого “задумавшегося” человека и что может произойти в его сознании и подсознании в том случае, если он обретет трезвость.

Носначала немного об особенностях нашей психики. Мозг человека состоит из левого (обозначим “Л”) и правого (обозначим “П”) полушарий, которые выполняют совершенно различную работу. Если Вы заинтересуетесь, чем человек отличается от животного то именно этим, то есть различиями в работе полушарий. Левое полушарие доминантное (т. е. главное) по речи, оно владеет словом и ответственно за него. Это “абстрактно-логическая” сущность мозга. Нет левого полушария нет человека. Левым полушарием мы живем в материальном мире, рассуждаем логически, создаем произведения искусства, учимся, строим, поем... А что же остается на долю правого полушария? Это образное восприятие мира.

Человек, сказавший слово “стол”, левым полушарием воспринимает это слово как символ. Немец сказал бы “Дер Тиш”, француз – “Ля Табль”... Но образ стола от этого не меняется. Это и есть фунции правого полушария создавать образ, т. с. образное восприятие. Это полушарие ответственно за творчество, интуицию, духовность.

Известно, что у великих ученых сильно развито правое полушарие. Так, Эйнштейн говорил, что слова “ Raum ” и “ Zait ” (т. с. “пространство” и “время”) он научился говорить только в таком возрасте, когда другие их говорили уже не задумываясь (19, стр. 58). Далее обозначим главную психологическую проблему пьющих: алкоголь подавляет прежде всего правое полушарие, вернее, алкоголь, разрушая все структуры мозга, действует на правое полушарие как “фактор подавляющий”, а на левое как возбуждающий (болтливость пьющих общеизвестна [9] ). Но, с другой стороны, снимая с правого полушария вербальную (словесную) цензуру, алкоголь освобождает в нем депрессивнодеструктивные функции.

Другими словами, алкоголь, подавляя образное мышление (правое полушарие), возбуждает абстрактное (левое полушарие). Этим определяется и агрессивность пьющих (левое полушарие возбуждено), и самоафессивность попытки суицида, самоубийства, нежелание жить (правое полушарие подавлено) (19, стр. 226). Формирование левого полушария (так называемая дифференциация полушарий) происходит в раннем детстве, когда ребенок начинает овладевать моторной речью. Здесь и начинается открытое Г. А. Шичко алкогольное программирование. (Отсюда и надо начинать воспитание антинаркотического мировоззрения, т. е. со школьной и дошкольной программы трезвеннического обучения.) Мы должны извлечь из этого следующее: во-первых, инструментом, управляющим нашей земной жизнью, являются два полушария мозга; во-вторых, левое полушарие отражает нашу земную (материальную) жизнь, другими словами – душу, со всеми ее страстями, желаниями, чувствами и знаниями. И в-третьих, правое полушарие отражает духовное состояние личности. Это полушарие позволяет человеку воспринимать целостную картину (образ) и связь между явлениями, т. е. позволяет видеть процессы во времени. Если правое полушарие заблокировано алкоголем, человек обладает ущербной (неполноценной) духовностью, неспособностью ощущать “образ” (икону), т. е. становится без-образным (безобразным). В норме оба полушария должны гармонично сочетаться. Вот и поздравим себя: любой наркотик, и особенно алкоголь, более всего подавляет, а иногда и полностью блокирует функции правого полушария. А “на одном левом” мы и способны только на все “левое”: вранье, измену, воровство. Кроме того, “левополушарный” индивид становится легко управляемым биороботом. В народе вовсе не зря все левое связано с враньем: “левые” 1 рейсы, хождение “налево”, и у А. С. Пушкина кот ученый “идет направо песнь заводит”(песнь – душа народа), “налево – сказки говорит” (т. е. врет)... Что же представляет собой психика алкогольно «запрограммированного” человека? Условно ее можно изобразить так:

левое
правое
сознание
подсознание
Психологическая структура личности, «запрограммированная» на алкоголь
Положительное восприятие алкоголя
полушария
Рис. 8а Рисунок 8а отображает психику алкогольно запрограммированного человека во всех категориях (левое и правое полушария сознание и подсознание), настроенных на положительное восприятие алкоголя. Но со временем может наступить момент, отраженный на рисунке 7, когда дискомфорт от пьянства (отрезок Д – Е) превышает “эйфорию” (отрезок Г – Д). Тогда в человеке срабатывает инстинкт самосохранения, и в его правом (духовном) полушарии образуется маленький участок, как бы “светлячок”, – некое отрицание той пьяной жизни, которую ведет человек. Нет, он еще не собирается “бросать нить”, он
левое
правое
сознание
подсознание
Психологическая структура личности, начинающей испытывать страдания от пьянства
Положительное восприятие алкоголя
Отрицательное восприятие алкоголя
Рис. 8б просто начинает сомневаться в правильности избранного нуги. Это благодатное состояние психики изображено на рис. 86. Этим (минусом) человек может воспользоваться, а может и нет. Это его выбор. Если воспользуется и будет искать пути к отрезвлению будет спасен. Если плюнет и подавит что стремление души гибель неизбежна. Оба психологических склада, изображенных на рис. 8а и 86, прекрасно отображены в народной мудрости о двух типах пьяниц: который пьет и “скачет” (рис. 8а) и который пьет и плачет (рис. 86). Действительно, пьяница который не испытывает никакого страдания от своею пьянства, еще очень далек от ухода “из страны теней”. Зато с психикой человека, старающегося поменять образ жизни, избавиться от алкогольной зависимости, происходит метаморфоза, которая представлена на рис. 8в.
левое
правое
сознание
подсознание
Психологическая структура личности, Имеющей трезвенническое мировозрение
Отрицательное восприятие алкоголя
Рис. 8в Такое вытеснение алкогольной зависимости происходит чаще всего или под влиянием определенной информации – светской (метод Шичко) или духовной (приход к вере), или после длительной трезвости подругой причине (например, имплантация дисульфирама – “эспераль”), если, конечно, за этот период мировоззрение человека, оценившего трезвость, качественно меняется.

Другие пути “спасения”, которые уготовило человечество для людей, перешедших грань “культурного пьянства”, мы тоже не обойдем и проведем их краткий анализ. В алкоголефильных государствах изобретены следующие методы “борьбы” с алкоголизмом: 1. Медицинский, или лекарственный, метод (обозначим его М) использует химические препараты, несовместимые с алкоголем в организме человека (например, тетурам, антабус, циамид и др.). Механизм действия этих лекарств довольно прост.

Основная работа по нейтрализации алкоголя как яда приходится на печень, потому “поражение печени, как тень, сопровождает алкоголизм” (12, стр. 6). Чтобы довести алкоголь до двух безвредных веществ воды и углекислого газа, печень выполняет множество сложнейших реакций, причем промежуточные соединения сами по себе тоже ядовиты (ацетальдегид, уксусная кислота, ацетил и т. д.). Так вот: упомянутые антиалкогольные лекарства блокируют разложение алкоголя в печени на промежуточной стадии превращения алкоголя в ацетат (уксусная кислота). Уксусная кислота поступает в кровь, и человеку от этого становится плохо: сердцебиение, стеснение в груди, шум в ушах, кожа краснеет, давление повышается или надает. На это все и рассчитано, то есть на то, что у пьющего выработается отрицательный условный рефлекс на вкус и запах алкоголя, после чего он должен (?) перестать пить (Машковекий М. Д. Лекарственные средства. Минск, 1987). Другими словами, “больной” стоитперед выбором: или пить лекарство, или пить алкоголь, а “смешивать два этих ремесла”, то бишь вещества, довольно опасно. 2. Медико-психологический метод (обозначим его МП). Механизм действия тот же, но лекарство, например эспераль (препарат дисульфирам), и мплантируется (подшивается) в мышцу и всасывается в кровь постепенно.

Реакция на алкоголь при этом может быть ужасной: от слепоты до смертельного исхода, поэтому человек, решившийся на процедуру “подшивки”, ) дает врачу расписку, что он знает о последсгвиях приема алкоголя и тем как бы берет ответственность на себя, т. е.

Психологически задействуется инстинкт самосохранения.

Свободы выбора, как в первом случае, человек полностью лишается. 3. Психологический (обозначим его как П) Здесь лекарства не применяются вообще, а используется “способность” человеческой психики к внушению, иначе гип-набелыюсть. По-другому это называется “методом кодирования” (аналоги: “нейро-лингвиегическое программирование”, метод Довженко и др.) По нашему убеждению, метод этот, мягко говоря, некорректен, более того, в некоторых странах он вообще запрещен.

Попробуем объяснить смысл “кодирования”. Психика человека, весьма условно, как бы делится на два “слоя” – сознание и подсознание.

Обозначим условным знаком “+” некую информацию, приходящую в сознание человека. Эта информация откладывается (кодируется [10] ) в подсознании (см. рис. 9а).

СОЗНАНИЕ
ПОДСОЗНАНИЕ
СОЗНАНИЕ
ПОДСОЗНАНИЕ
Рис. 9а Рис. 9б Информация, приходящая в наше сознание через органы чувств, независимо от того, понимаем мы ее или нет, уходит и откладывается, «кодируется» в подсознании Нарушение информационной гармонии между сознанием и подсознанием к хорошему привести не может.

Хорошо, если дело ограничится простым психозом, но бывают и более тяжелые последствия. Как работает подсознание дело темное даже для специалистов, зато известно, что информация в подсознании должна соответствовать той, что проходит через сознание (рис. а). А теперь посмотрим, что может сделать гипнотизер высокого класса. Он может, не вводя человека в гипнотический сон, отключить контроль той части сознания, которая отвечает за употребление алкоголя (“+”), а в подсознание, в обход контроля со стороны сознания, ввести новую информацию, например противоположную (обозначим ее “–”, как на рис. 6). Вообще-то от всех этих “методов” трезвенниками не становятся, хотя алкоголь могут и не употреблять (под страхом). Ученый Г. А. Шичко называл таких непьющих “воздержарнниками”. В обществе пьющих они, как правило, испытывают дискомфорт, считают себя ущербными и больными, что тоже не ведет к психическому комфорту.

Потому сделаем следующий вывод: Любое воздержание от алкоголя – кодирование, “эспераль” и даже усилие воли – состояние дискомфортное, вызывающее ощущение неполноценности и внутреннего напряжения.

Только сознательное, убежденное отречение от яда этанола несет личности чувство свободы, удовлетворения и радости жизни.

Впрочем, читатель, будучи самостоятельной личностью, вправе самостоятельно решать, какую тропу к трезвости он выберет, главное – чтобы она его к трезвости привела.

Поскольку мы заговорили о личности, то посмотрим, что же она собой представляет вообще... ГЛАВА 9 ТРИ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА... (без комментариев) Как бы читатель не относился к религии, трудно не поверить, что мы, как образ и подобие Божие, тоже триедины.

Осознание себя как личности (“знать, что ты знаешь”), способность к духовной любви и свобода выбора лежат в основе этого триединства, сущность которого заключается в трех компонентах человека: 1. ТЕЛО (сома). Сущность вполне материальная и материалистическая. Тело имеет клеточное строение и, как мы уже говорили, каждая клетка является маленькой, но сложной биологической фабрикой, где происходят некие электрохимические процессы. По нашим клеткам непрерывно “ходят” электрические токи, вызывающие (индуцирующие) магнитные поля.

Магнитное поле каждой клетки, конечно, микроскопично измерить его трудно, но вот общее, суммарное поле миллиардов наших клеток составляет уже значительную величину, т. е. человек “окружен” невидимой оболочкой (рис. 10). Просим читателя не путать это физическое поле с понятием “биополя”, существующим в экстрасенсорике. Если в организме появляется какой-либо изъян (например, идет воспалительный процесс желудка, точка А), то электромагнитные процессы в больных клетках или ускоряются, или замедляются, и ого вносит искажение в общую картину поля, как это показано на участке В (рис. 10). Внедрение в организм любого яда, в том числе алкоголя, искажает картину поля тем более устойчиво, чем дольше и в больших дозах этот яд потребляется. Вот, кстати, энергетический критерий перехода от привычки к потребности (от пьянства к алкоголизму). Человек выпил, и его иоле приобрело искаженный вид, условно показанный на рис. 0, область С. Протрезвел – и его поле восстановилось. Но вот он начинает пить больше и чаще, и искаженная структура поля становится все более устойчивой, стараясь “сохранить себя”. Теперь даже в состоянии трезвости поле имеет изъян, и восстановление поля уже сопровождается дискомфортом, который возвращает человека к алкоголизму.

Этанол продукт очень энергоемкий. “При сгорании в организме одного грамма алкоголя выделяется 7000 калорий” (12). Эти калории считаются “пустыми”, т. к. их энергия или рассеивается в виде тепла (из-за поверхностного расширения сосудов), или идет на разрушение живых клеток.

Энергию, идущую не на созидание, а на разрушение и приводящую к болезням, иначе как сатанинской назвать нельзя.

Разрушая свою первую, материальную сущность тело, которое, по определению святых отцов, является Храмом Божиим, мы совершаем грех, равносильный самоубийству. 2. ДУША (разум, воля, чувства). По своему телу человек ничем принципиально не отличается от животных, тоже имеющих клеточное строение. Душа же человека обладает уникальным инструментом познания мира разумом (рассудком). Разум питается словом.

Человек зачастую сам не осознаёт, какая энергетическая мощь заключена в слове, но поговорки типа “Словом можно убить и словом можно вылечить” появились не просто так. К сожалению, с течением времени слово все более теряло образность и все более превращалось в абстрактный символ, хотя еще в совсем недавние времена буквы были не звуками, а образами (“аз” я, “л” люди, “ж” живете, т. с. жизнь и т. д.). Напомним читателю, что словом владеет левое полушарие мозга, на которое алкоголь действует возбуждающе (имеются в виду первые степени отравления), а подавленное правое полушарие не способно осуществлять духовную цензуру над “словесным потоком”. Такой левополушарный индивид становится легко управляемым биороботом.

Этанол “аква вита” (вода жизни), как прозвали его древние латиняне, на поверку оказался водой смерти, разрушающей не только тело, но и душу, разум. 3. ДУХ. Что же касается третьей пашей сущности Духа, то авторы не л могут взять на себя моральной ответственности ни в его определении, ни в толковании. Это дело святых отцов и религиозных просветителей. Дух человека – сущность нематериальная, а следовательно, непознаваемая и не исследуемая материальным разумом. Мы вправе лишь изложить наиболее распространенные концепции Духа, который часто называют “душой”. В зависимости от жизни человека дух его может быть частью Божией, т. е.

Святого Духа, или наоборот – духа нечистого, сатанинского.

Ограничимся же определением Духа, данным архиепископом Лукой, как “энергии Божественной любви”(13) и изложим три точки зрения на Дух: 1) атеистическая, на которую нас и “программировали” многие десятилетия: никакого Духа нет, все это выдумки попов; 2) религиозно-мистическая (эсхатологическая); Дух (душа) после смерти человека находится в некоем состоянии ожидания до Страшного суда, после которого, соединившись с новым телом, уходит на вечное блаженство или на вечные муки – в зависимости от сотворенных на земле дел (В православной догматике утверждалось именно такое понимание); 3) религиозно-реинкарнационная . По этой концепции душа после смерти возвращается в новое тело: “реинкарнация” или в человека (как прощение), или в животное (как наказание). По этой теории рай и ад существуют не где-то в потустороннем мире, а на земле (ряд религий, в основном восточные). В христианстве до 1-го Вселенского собора (325 г.) существовали похожие представления, отраженные в Евангелиях термином “палингенезия” (в славянском переводе “пакибытие”), которая предполагает переход Духа в повое тело, т. е. многократность его (Духа) существования.

Проверить все эти три версии нет никакой возможности, это вопрос веры (совести) каждого, а, как говорят, “каждому по вере его и дается”. Но, как бы то ни было, пьющий человек становится не просто бездуховным, а предает дух свой темным силам и ими руководится. Да не этот ли змии зеленый” соблазнил наших прародителей на преступление Божественной воли?! Так это или не так, но святой Игнатий Брянчанинов писал: “Пьянство – дьявольская сеть... пьяный – жилище бесов, плач Ангелов.., Итак, алкоголь является суперразрушителем, ибо уничтожает все три сущности человека: – калечит тело; – отупляет разум; – растлевает душу (Дух). Однако если в человеке душа еще не окончательно убита она рано или поздно восстанет, возродится, пересилит потребности тела и страсти разума и приведет его к трезвости. ГЛАВА 10 ВЕЛИКИЙ ОБМАНЩИК Демон хотя бы и говорил что - нибудь здравое , верить ему не следует . Иоанн Златоуст В алкоголефильном обществе помогает и подталкивает к пьянству программа, о которой шла речь в главе 6, однако нас должно удивить, почему программа, рассчитанная на то, чтобы каждый стал алкоголиком, срабатывает не в полную силу, не всегда и не для всех. Но удивляться нечему, ибо из практики мы можем вспомнить много программ, в том числе правительственных, оставшихся на бумаге: т. е. иметь программу вовсе не значит ее выполнить. При одинаковой алкогольной программе часть людей переходит в разряд алкоголиков, т. е. переходит точку А (рис. 4), часть остается на “культурном” уровне, а часть, хоть и очень небольшая, живет в совершенной трезвости. Что же является причиной столь странного деления людей? Г. А. Шичко показал, что алкоголизм (переход точки А на рис. 5) определяется не социальным строем (капитализм – социализм), не материальным уровнем (богатый – бедный), не образовательным или интеллектуальным цензом (грамотный – неграмотный), не положением на социальной лестнице (начальник – подчиненный) и не общественным статусом (известный, признанный, популярньгй или наоборот). Читатель без труда сам может найти в перечисленных противоположностях, как с одной, так и с другой стороны, и алкоголиков, и пьющих “культурно”, и трезвенников. Так что же подвигает одних пьющих переходить пресловутую черту от привычки к потребности, а других оставаться за ней? Видимо, для полной реализации алкогольной программы должны существовать какие-то определенные “инструменты” и условия.

Прежде чем перейти к этому вопросу, давайте рассмотрим те поразительные качества, которые человек умудрился приписать этанолу и которые объективно не имеют к нему никакого отношения. Речь пойдет вовсе не об эйфории, которая, что ни говори, доставляет пьющему некое “удовольствие”, или, другими словами, удовлетворяет его личный эгоизм. Но если бы дело ограничивалось только “кайфом”, все было бы проще: ведь не все алкоголики эгоисты, и иные могли бы себе отказать в удовольствии, понимая, какие неприятности и даже страдания они доставляют своим близким и любящим людям. Беда в том, что “человек ищет в вине значительно больше, чем состояние “эйфории”, и “принцип удовольствия” слишком прост для объяснения алкоголизма” (6, стр. 55). Рассмотрим же некоторые из “волшебных” свойств алкоголя, привлекательность которых поддерживается в общественном сознании всеми возможными способами, как замечательную иллюстрацию к Евангельскому предупреждению апостола Павла: “И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света” (2 Кор., гл. 2; 14). Алкоголь – это средство: 1. Для “разрядки” нервного напряжения.

Положа руку па сердце, каждый может припомнить момент, когда после какой-то ссоры, стресса или нервного потрясения алкоголь используется для успокоения, расслабления, отдушины. Мало кто задумывается, что временное, иллюзорное “облегчение” оборачивается возвращением нервной напряженности на более высоком уровне . По-другому и быть не может, ведь каждый наркотик, особенно нейротропный, является разрушителем нервной системы. Эту порочную спираль можно оборвать либо трезвостью, либо смертью.

Установлено, что человек, пьющий более 10 лет, уже невротик, хотя может создать для себя иллюзию спокойного и невозмутимого (до поры) типа. “Работа” алкоголя по “расслаблению” проходит но схеме, представленной на рис. 11. Как говорится, за каждое удовольствие надо платить. И за кратковременную иллюзию “снятия стресса, напряжения” “пьющий расплачивается долговременным периодом повышенного напряжения” (1, стр. 89), а следовательно, и здоровьем. 2. Для изменения эмоционального состояния по типу: “что-то грустно, взять гитару...” и, конечно, бутылку.

Другими словами, нет у человека ни стресса, ни горя никакого, да вот печаль какая-то тоска – когда явная, когда неясная... а не взбодриться ли? Бывало? Более того, исследования показали, что скрытые депрессии являются частой причиной употребления алкоголя (1, стр. 93). Однако с не меньшей убедительностью показано, и к чему это приводит: любое искусственное (химическое изменение эмоционального состояния есть преступление против собственной психики.

Печаль, грусть и даже горе есть нормальные человеческие эмоции, помогающие психике перестроиться в неприятной ситуации. В психологии есть даже термин “работа горя” (8, стр. 133). Если человек не пытается “убежать” от тяжелых переживаний, то происходит быстрый спад психического напряжения, если же переживания “скрашивают” стаканом, невроз неотвратим по той же схеме (рис. 11). Здесь считаем необходимым дать некоторые пояснения.

Психика построена таким образом, что за каждое наше чувство ответственен центр в головном мозге, о чем мы уже упоминали.

Возьмем для примера два центра: а) центр удовольствия (ЦУд); б) центр уныния (ЦУн). В отличие от постоянно работающих центров, контролирующих работу внутренних органов (сердце, печень, желудок), центры, управляющие психической деятельностью человека, могут находиться только в одном из двух состояний – возбуждения или торможения (по И. П. Павлову). Представьте, что центр удовольствия кто-то постоянно возбуждает – такие опыты ученые проводили над крысами: они внедряли в центр удовольствия крыс электрод и учили их соединять контакт, связанный электрически с этим центром. Крысы настолько “увлекались” удовольствием от раздражения этого центра (“а”), что даже погибали от голода. В этом варианте центр уныния, печали или других негативных чувств (“б”) находится в бездействии и накапливает некую психическую энергию.

Другими словами, если Ваша психика в печали печальтесь, если у вас горе – горюйте. Но ни в коем случае эти ощущения нельзя изменять искусственно. А алкоголь как раз и обладает химическим свойством возбуждать то, что не надо (искусственное веселье или безразличие), и подавлять то, что надо (настоящая печаль, грусть). Вот и удивляемся мы иногда, что же случилось с человеком? Постоянно был веселым, жизнерадостным, душой общества и прочее... потом повесился. Да то и случилось, что постоянное искусственное возбуждение центра “удовольствия” привело к такому накоплению психической энергии в центре “печали”, что он просто “взорвался”. Мы, конечно, не хотели сравнить пьющего человека с крысой, нажимающей на “контакт удовольствия”, но согласитесь, что-то общее есть.

Поэтому поостережемся изменять свое настроение наркотическим ядом. 3. Для повышения самооценки Как повышается самооценка в состоянии опьянения, наиболее ярко отражается в народной поговорке “пьяному море по колено”. Переоценка своих возможностей пьяными зачастую настолько велика, что классные шофера не справляются с управлением, отличные пловцы – тонут и т. д. Но это, так сказать, крайние случаи. Чаще пьяный просто строит “творческие” планы или “проигрывает” суровый разговор с начальником или другую ситуацию, которая никогда не осуществится (утром, к примеру, будут “бегающие” глаза, перегар и тщательно маскируемое желание “спрятаться”). У трезвого человека события разворачиваются по схеме: Из схем видно, что во втором случае результат подменяется или иллюзией “все сделано”, или состоянием “на все наплевать”. Как утверждают психологи, чем более человек зависит от алкоголя, тем больше потребностей “опредмечивается” этим зельем, более того, “все больше потребностей определяется алкоголем”. На еще более низком уровне повышенная самооценка отражается в формуле “Ты меня уважаешь?”. Повышенная самооценка объясняется не только “возбужденной психикой”, но и действительной способностью алкоголя подавлять “оберегающие” центры в коре головного мозга в начальной стадии отравления, что в свою очередь приводит к ослаблению или полному подавлению таких естественных поведенческих категорий, как “страх перед неудачей”, “страх наказания”, “страх риска”, осмотрительность и самоконтроль. 4. Алкоголь как средство общения Объединяющее начало этанола велико. Он развязывает языки даже людям некоммуникабельным, у которых без стакана и слова не вытянешь.

Вследствие блокировки нравственных структур мозга (не храбрость проявляется, а совесть притупляется!), пьяные разговоры сводятся к спиртному, сексу, деньгам, конфликтам и “политике”; по содержанию они примитивны до безобразия (алкоголь, как отмечалось, подавляет функции правою полушария, т. е. образность мышления, и делает человека безобразным). Людей по натуре своей замкнутых (интровертов) такая находка, как “пьяное общение”, может с большой вероятностью привести к катастрофе. В чем же заключается “секрет” способности алкоголя объединять личности, ничем друг с другом не связанные? Известно, как совершенно незнакомые люди (к примеру, профессор-математик, музыкант и разнорабочий), “сообразив” бутылку на троих, прекрасно общаются, хотя в трезвом виде ни социальных, ни профессиональных, ни интеллектуальных причин для такого общения пет. А тут “водой не разольешь”... Объясняется это следующим. В процессе эволюции живых существ те слои мозга, которые связаны с чисто человеческими (социальными) качествами (совесть, нравственность, духовность, ответственность и т. д.), формировались позже остальных (Пьер дс Шарден) и поэтому в физиологической структуре мозга располагаются в самом верхнем слое коры больших полушарий.

Напомним, что алкоголь распространяется в организме прежде всего по его поверхностным слоям.

Проникая в мозг, алкоголь не делает исключения и начинает подавлять “верхние” (нравственные) слои коры, как отображено на рис. 12. На рис. 12 нравственные слои (Н) в схемах “а” и “б” намеренно изображены одинаковыми, хотя в жизни у высокоинтеллектуального и образованного человека нравственность может быть низкой и наоборот. Но зато “животный” слой (Ж), обусловленный миллионолетней эволюцией, у всех одинаков. Пьющие алкоголь тем ближе “подходят” к этому “животному” слою психики, чем в большем количестве употребляют зелье.

Послойным блокированием нравственных структур мозга и объясняется, почему незнакомые (до выпивки) люди вдруг находят удовольствие в общении: просто их мозг выходит на один уровень животный. Не вписывающихся в этог уровень, опоздавших на “праздник” субъектов срочно награждают “штрафной”. Общение это часто заканчивается плачевно ... 5. Для поддержании ритуала Это, пожалуй, самое мерзкое из всех “свойств” алкоголя.

Читателю не стоит доказывать, что ни один ритуал, начиная от “обмывания ножек” новорожденному до дня похорон, не обходится без спиртного, и это несмотря на то, что пьяные похороны считаются в православии величайшим грехом (о мусульманстве мы уж и не говорим). Различные же банкеты и юбилеи, где “чествуют” начальство и происходит взаимосиаиваиие людей различной алкогольной ориентации, вообще ритуал преступный. По шкале нравственных ценностей этот ритуал гораздо отвратительнее, чем распитие спиртного алкоголиками в подворотне, где, по крайней мерс, преследуется одна цель – выпивка. В алкоголефильном обществе вопрос о позорной сущности коллективных торжеств даже не ставится... 6. Для восстановления здоровья, излечения Эта псевдотеория могла бы быть самой смешной из всех алкогольных мифов, если бы не столь грустная практика жизни.

Действительно, ведь в “лекарственности” алкоголя убеждены не только люди, далекие от науки, но и некоторые работники здравоохранения [11] . Собственно в дезинфицирующих (т. е. в антимикробных) свойствах спирта никто не сомневается.

Алкоголь является универсальным убийцей всего живого, даже высокостойких вирусов, и именно этим определяется его использование в медицине и в качестве защиты от инфекции (место укола смазывают спиртом), и в качестве консерванта в ряде микстур.

Однако это вовсе не значит, что алкоголь является лекарством, более того, любую болезнь он усугубляет и отягощает.

Поскольку авторы не являются специалистами в области медицины, придется обращаться к пространным цитатам из трудов ученых: медиков, физиологов и наркологов. Миф о “лечении” язвы желудка. “Больные, лечившиеся этим средством (спиртом. Авт.), рано или поздно непременно попадают к хирургам с прободной язвой или новообразованием... Спирт, попадая в желудок, обжигает слизистую поверхность и временно подавляет его секрецию, но способствует образованию большого количества слизи (защитная реакция). Это, в свою очередь, уменьшает болевые ощущения. Боль ослабевает не потому, что заживает язва, а потому, что се не раздражает желудочный сок, содержащий соляную кислоту... Вследствие систематического приема спирта поверхность язвы покрывается рубцами, которые мешают ее заживлению... происходит постепенное истончение язвенной поверхности, а затем... прободение ее. Спирт, вызывая воспалительные изменения слизистой... снижает образование кислот и пепсина... что является благоприятным условием для возникновения злокачественных опухолей (14. стр. 10–11). Развеяв с помощью врачей лот миф, приступим ко второму. Миф о лечении простуды С лечением простуды дело обстоит еще более странно, чем с “исцелением” язвы, ибо мы здесь сталкиваемся с явлением, которого объективно не должно бы существовать. Спирт действителыю убивает микроорганизмы, по только при условии его высокой концентрации (выше 70%). Внутренняя цтеда организма человека на 90% состоит из воды. “Следовательно, для того чтобы уничтожить микробы, больному нужно было бы выпить не мене 10 л спирта, что в 20 раз превышает смертельную дозу” (14, стр. 11). Если после вечернего приема “лекарства”, например водки с перцем, наутро больной действительно почувствовал облегчение, то объясняется это вовсе не целебными свойствами спирта, а так называемым эффектом “плацебо”, который основан на вере больного в некое лекарственное средство, в действительности не обладающее никаким целебным свойством, а зачастую и вредное, как в случае с алкоголем.

Именно вера в исцеление включает резервные, защитные системы организма и позволяет больному лучше справляться с болезнью. Этим способом широко пользуются всякого роды экстрасенсы и биоэнергетики, заряжающие воду, кремы и т.д.

Поскольку секрет такого “выздоровления” нами раскрыт, то читатель па “лечении” простуды алкоголем может смело поставить крест.

Думаем, что для читателя не представит большого (руда самому разобраться во множестве других алкогольных мифов, например в таком: алкоголь – это средство возбуждения аппетита . Такое возбуждение (за счет раздражающего действия этанола) действительно происходит, но желудок при этом превращается в “ленивую лошадь”, которая без кнута ни шагу. Кончается это плачевно: “в разверну той стадии алкоголизма” вместо аппетита испытывается отвращение к пище. Или миф о согревающем действии алкоголя (что на практике в лучшем случае приводит к обморожениям) и т. д. и т. п.

Добавить к этому стоит лишь то, что хитрость алкогольных пропагандистов ныне переходит все границы. В Санкт-Петербурге все аптеки заполнены 40% настойкой овса [12] , а реклама захлебывается от восторга по поводу ее, настойки, лечебных свойств. В календаре “Лечебник” на 1999 г., выпущенном некой фирмой “Журна” (100 000 экз.), дастся рецепт лечения от “белой горячки”: “Перец горький, 50 г. стручков, измельчить, залить 0,5 л 70%спирта...” (!!!) Нам остается выразить удивление словами апостола Павла: “Что скажем?” Действительно, вроде сказать и нечего.

Конечно, они получают баснословные прибыли, но... “Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены...” (Па, 36, 1.) Итак, человек ищет в алкоголе значительно больше чем эйфорию – удовлетворение желаний, амбиций и разрешения конфликтов. Ищет... но находит пустоту. Да и сама эйфория часто является роковой находкой для молодых людей.

Поскольку обучает их получать удовольствие без приложения труда (физического или умственного), если, конечно, за труд не посчитать поднятие стакана. Не зря Зигмунд Фрейд называл пьянство “умственным онанизмом”. Перечислим заново, уже без комментариев, те “ценности”, которые ищет человек в алкоголе, кроме эйфории: “разрядку” напряжения; изменение эмоционального состояния; повышение самооценки; общение; поддержание ритуала; исцеление и др. Эти мифические свойства алкоголя лишь повышают вероятность “вхождения в алкоголизм” для людей, обладающих определенными чертами характера и индивидуальными склонностями. Нужно отметить, что перечисленные “достоинства” алкоголя проявляются лишь до поры до времени, как правило, на начальном лапе “алкогольного пути”. Со временем человек приходит к ситуации, когда безалкогольное общение становится невозможным, а все интересы, кроме алкоголя, оттесняются, да и ценность собственной личности резко снижается. Если мы еще недошли до этого – слава Богу.

Читаем дальше. Нужно разобраться, почему один переступает грань привычки (становится алкоголиком), а другой остается на уровне “культурного” употребления.

Почему именно у нас алкогольная программа “сработала” в полную силу? Естественно, что здесь вступают в силу индивидуальные черты характера каждой личности и даже ее окружения.

Конечно, всех индивидуальных свойств, потенциально ведущих к зависимости от этанола, мы перечислять не будем, но главные знать надо. Сами по себе эти свойства ни плохи ни хороши, но в алкоголефильном обществе могут сыграть с человеком дурную шутку. 1. Повышенная внушаемость Оговоримся, что под “внушаемостью” мы подразумеваем не общепринятое в медицинской (психотерапевтической) практике определение, близкое к гипнабельности [13] , а придаем этому понятию социальной смысл.

Определим “внушаемость” как способность личности усваивать поведенческие стереотипы общества, в котором она (эта личность) формируется [14] . Личность (индивидуальность) с такой повышенной внушаемостью в алкоголефильном обществе с большой легкостью усваивает алкогольную программу (о которой мы говорим в главе 6) еще до начала употребления спиртного. Если же человек уже употребляет алкоголь, то в состоянии опьянения внушаемость неизмеримо возрастает. В пьющей компании происходит мощная взаимная психологическая обработка с “философским” обоснованием пьянства, а поведение стандартизируется в сторону, противоположную здравому смыслу (8, стр. 80). Следует оговориться: то. что авторы жестко отрицают методы кодирования, вовсе не значит, что они вообще против внушения (суггестии). Здесь мы полностью разделяем точку зрения религиозного просветителя священника Григория Дьяченко, который писал: “Не будь в человеческой душе способности воспринимать внушения, у педагогов, законодателей, пророков и посланников Божиих не было бы духовных основ для насаждения в человеческих обществах правил; эта способность воспринимать (внушения. Авт.) весьма ценна.

Злоупотребление ею ничего не говорит против нее, потому что злоупотреблять всем можно” (24, стр. 337). 2. Эмоциональнаи неустойчивость Если повышенная внушаемость есть внутреннее (чуть ли не генетическое) свойство личности, то эмоциональная неустойчивость (ЭН) – черта приобретенная, являющаяся, как правило, следствием “неграмотного” воспитания ребенка родителями [15] . Родители, конечно, не виноваты в этом, ибо кого же учили грамотному воспитанию? Как правило, родительское воспитание имеет два стандартных отклонения от нормы, способствующих формированию эмоциональной неустойчивости личности: а) воспитание ребенка в жестких “солдатских” рамках. ограничение его свободы, творчества при одновременном отсутствии любви и ласки родителей. Это неизменно приводит к внутреннему психологическому напряжению, повышенной возбудимости, агрессивности, плохой приспособляемости к жизни, вызывая явные или скрытые психозы и неврозы. В этом случае, вырвавшись из под опеки родителей, индивид пускается “во все тяжкие”, легко приобщаясь к негативным сторонам жизни общества (алкоголь, распущенность, наркотики и т. д.), создающим в неокрепшей психике иллюзию свободы; б) воспитание ребенка в атмосфере вседозволенности, где он является нспгром внимания, а психика настраивается на то, что весь мир создан для удовлетворения сю интересов и погребностей.

Столкнувшись с самостоятельной жизнью, такой индивид обнаруживает, что есть интересы других людей, общества и государства, которые входят в противоречие с его собственными эгоцентрическими устремлениями.

Сознанием, возможно, такой человек уже и понимает неправомерность своего эгоизма, однако более устойчивые (консервативные) подсознательные установки создают эмоциональную неустойчивость, подобную рассмотренному выше первому варианту воспитания. 3. Переоценка фактора зйфории Иногда человек придает главное значение самому состоянию опьянения эйфории. В этом случае другие “радости”, связанные с алкоголем (общение, “расслабление”, лечение), ему просто не нужны. Этот вариант может присутствовать частично и в случае “повышенной внушаемости”, и в случае “эмоциональной неустойчивости”, но может существовать и сам но себе. Мы уже отмечали, что первое употребление алкоголя всегда коллективное, по в дальнейшем некоторые люди, вследствие индивидуальных свойств характера, как бы “переносят” удовольствие с коллективного на личное [16] . Они создают свой, замкнутый мир, в котором алкоголю отводится главное место.

Например, в ан кете один из слушателей антиалкогольного курса на вопрос, какой вид употребления (алкоголя) вы предпочитаете, ответил: “Люблю пить в одиночестве, а не в компании, потому что терпеть не могу пьяные морды”. По незнанию в быту о таких говорят “пьет по-черному” и считают “пропащими”: на самом же деле это просто индивидуальный вариант пьянства, не хуже и не лучше коллективного.

Естественно, что эти особенности личности (нами перечислены не все) вовсе не означают, что человек должен обязательно стать алкоголиком, но то, что они повышают вероятность “вхождения” в алкоголизм, думаем, ни у кого не вызовет сомнения. Ясно, что в трезвенническом мире (например в Ираке) эти черты проявляются по-другому.

Однако в алкоголефильном обществе есть и “усилители”, способные еще более повысить вероятность перехода от пьянства к алкоголизму, социальные условия и социальная среда, т. с. жилищные условия, коллектив, семья, специальность, компании, жизненный уровень и т. д. Человек с повышенной внушаемостью или неустойчивой психикой, да еще имеющий пьющую семью (или коллектив), находит компенсацию своих неудач в наркотике. Таким образом, вероятностная модель вхождения в алкоголизм складывается в схему, представленную на рис. 13. Мы описали лишь один из вариантов темы, почему человек становится алкоголиком, и хотя это знать необходимо, наша главная цель заключается в другом – как избавиться от алкогольной зависимости? Если у читателя хватило терпения дочитать до настоящей главы, то, во-первых, он уже должен определить свою зависимость или “независимость” от алкоголя, даже если он пьет “культурно”, а во-вторых – определить, что же все-таки его “заставляет” пить: или болезнь, распущенность (слабая воля) и традиция, или следует согласиться с концепцией Г. А. Шичко, что все мы с детства запрограммированы на употребление алкоголя (см. главу 6). Только определив это, можно начинать самоизбавление (не пугать с самолечением!) от беды алкогольной зависимости.

Система самораспрограммирования по Г. А. Шичко проста и надежна, но прежде, чем приступить к ее изложению, нам придется затронуть вопрос, который мы до этого старались обходить: в чем заключается разрушительное действие алкоголя на отдельные органы человека? Ведь большинство пьющих, конечно, знает о вредности зелья, но, как правило, на уровне “пить – здоровью вредить”. Поскольку авторы не являются врачами но образованию, то все “страшилки”, изложенные в следующей главе, нами подобраны из различных медицинских источников.

Вообще-то мы обещали не касаться вопросов физиологии, поэтому читатель следующую главу может и опустить. ГЛАВА 11 СУПЕРУБИЙЦА В которой мы излагаем страшилки, совсем не детские... В брошюре “Алкоголизм и борьба с ним” В. М. Бехтерев определил основные свойства алкоголя: 1. Алкоголь является ядом для всякого живого существа, растений и животных. 2. Алкоголь действует разрушающе на все части человеческого организма. Вот об этих-то разрушениях мы и поговорим.

Алкоголь и печень “Поражение печени как тень сопровождает алкоголизм. Этот орган является неминуемой мишенью разрушающего воздействия спирта, т. к. печень осуществляет львиную долю работы по детоксикации алкоголя (95% алкоголя нейтрализуется печенью). Пьющего человека можно сравнить с лыжником, который начинает скользить по пологому склону горы не зная, что далеко внизу склон обрывается в глубокую пропасть.

Последовательность этого скольжения следующая: 1. На начальной стадии пьянства в печени происходит накопление жира – жировая дистрофия.

Печень увеличивается в размерах. (“Жировая печень” полностью излечивается уже через месяц после прекращения пьянства.) 2. Далее происходят более глубокие качественные изменения печени: алкогольный гепатит и медленно нарастающий алкогольный фиброз. 3. Устойчивый алкогольный фиброз и хронический алкогольный гепатит с приступами острого усиливающегося некроза (гибель) клеток печени. 4. Цирроз печени.

Лавинообразная гибель клеток печени и замещение их соединительной тканью” (12, стр. 7). Для наглядности отобразим это на так называемом “графике лыжника”(рис. 14). Алкоголь и сердце Алкоголь беспощадный и безжалостный враг нашего сердца. Уже через 5–7 минут после приема алкоголя учащается ритм сердца, ослабевают его тоны, появляются колебания кровяного давления.

Алкоголь пагубно влияет на мышцу сердца нарушая в ней нормальное течение обмена веществ, истощая запасы ее энергии.

Установлено прямое токсическое воздействие алкоголя на мышечные волокна сердца, “вымывание” из них ионов калия, магния и особенно кальция микроэлементов, обеспечивающих нормальное сокращение сердечной мышцы. Вот почему у пьющих возникают различные болевые ощущения в сердце, порой напоминающие стенокардию, не проходящие от приема нитроглицерина.

Обычно боли появляются на второй–третий день после выпивки, они нередко сопровождаются одышкой, сердцебиением, чувством “остановки” сердца, нехватки воздуха, страха.

Указанные симптомы, которые обычно появляются вечером или ночью, дополняются общей слабостью, повышенной потливостью в ночное время, раздражительностью, головной болью и головокружением, плохим сном и аппетитом, тошнотой, расстройством стула. Под влиянием алкогольного воздействия мышечная ткань сердца подвергается жировому перерождению, сердце увеличивается в размерах. Такое сердце называют пивным, “воловьим”, “бычьим”, весит оно 500 900 и более грамм, т. е. в 2–3 раза больше обычного.

Сокращение его становится вялым, появляются перебои сердце не может полноценно перекачивать кровь и доставлять питательные вещества тканям.

Нарастает одышка, появляется синюшность кожи, а затем отеки и другие признаки выраженной сердечной недостаточности. Такие люди до определенного времени справляются со своей работой, хотя с трудом выполняют физические нагрузки, поднимаются по лестнице или в гору.

Тяжелая степень нарушения обменных процессов в сердце – алкогольная дистрофия миокарда может стать причиной смерти пьющего человека.

Острые нарушения ритма сердца могут возникнуть не только при систематическом употреблении алкоголя, но и при редких выпивках и даже при однократном употреблении алкоголя. Это так называемый “праздничный сердечный синдром”, который возникает у лиц, выпивающих “по поводу”, в праздничные дни. К сожалению, до сих пор бытует мнение, что, поскольку алкоголь расширяет сосуды, его можно применять для снятия боли в сердце. Чаще такое можно слышать от любителей коньяка. Что можно сказать по этому поводу? Чувство боли может притупиться на некоторое время из-за наркотизирующего действия алкоголя, но вслед за очень кратковременной фазой расширения сосудов возникает более длительный их спазм, сужение. Что и приводит к стенокардии, инфаркту миокарда, гипертоническому кризу, которые иногда не купируются алкоголем.

Алкоголь и мозг Действие алкоголя на центральную нервную систему обнаруживается уже через несколько минут после его приема.

Картина опьянения это по существу картина острого отравления центральной нервной системы, в первую очередь высших его отделов коры головного мозга. Мозг буквально “впитывает”, забирает алкоголь из крови. Если концентрацию алкоголя в крови принять за единицу, в печени она будет – 1,45, в спинномозговой жидкости – 1,5, а в головном мозгу – 1,75. После принятия “умеренной” или даже малой дозы алкоголя, составляющей примерно 30–60 грамм, угнетается правое полушарие мозга, которое отвечает за мыслительную деятельность, за принятие решения. К чему это ведет? У выпившего “увеличивается” время приема информации, биотоки мозга заметно изменяются, что ведет к раздражительности, нервной утомляемости. При этом раньше всего страдают умственные процессы и дольше сохраняют свое действие простые функции. которые связаны с двигательными представлениями.

Благодаря своим химическим свойствам алкоголь легко проникает в жировые клетки, которыми особенно богата нервная ткань. Он буквально вымывает из них жир и по-хозяйски устраивается на его место. Таким образом, молекулы алкоголя как бы прячутся, ускользают от действия биокатализаторов веществ, способных ускорить их разложение.

Алкоголь в 4000 раз медленнее окисляется в мозгу, чем в печени [17] , которая несет основную “ассенизаторскую” функцию, освобождая организм от алкогольного яда.

Окисляясь, алкоголь отнимает у клетки кислород, превращая ее, цветущую и здоровую, в обезвоженную пустыню. Он как бы вытягивает воду из клетки в межклеточное пространство, и вода оказывается не там, где остро нужна для жизни. Вот откуда при опьянении и после него возникает жажда: организм терпит бедствие и борется с ним! Добавим, что биохимический “разбой” алкоголя приводит к нарушению солевого обмена, и это усугубляет “страдания” клетки.

Головной мозг необычайно чувствителен к кислородному голоданию: он его переносит хуже, чем любой другой орган.

Отнимая кислород у тканей мозга, алкоголь тем самым покушается на самую суть жизни.

Пьяному вроде бы весело... А цена этой “химической” радости такова: каждый прием веселящего зелья – погребальный марш тысячам нервных клеток.

Теперь ясно, как велика разница между субьек тивным восприятием и его истинной объективной сутью.

Исследования на животных показали, что изменения в мозгу, наступающие после одного-трех месяцев систематического введения алкоголя, еще в некоторой степени обратимы. Но при более длительном сроке изменения в клетках головного мозга не исчезают даже после прекращения действия алкоголя.

Алкоголь вызывает склеивание эритроцитов красных кровяных шариков “сладж-синдром”. Этот процесс тем более опасен, чем выше концентрация алкоголя в мозгу, т. к. склеивание эритроцитов идет быстрее, а концентрация яда почти в два раза выше, чем в крови, и это приводит к тяжелым последствиям.

Концевые артерии, питающие нервные клетки, закупориваются эритроцитарными сгустками.

Снабжение клетки кислородом прекращается, и если такое “голодание” продолжается 5 минут клетка гибнет. Нет безопасных доз алкоголя! Даже 100 грамм водки губит 7500 активно работающих нервных клеток. И если человек пьет даже “умеренно”, то у него целые “кладбища” умерших нервных клеток. Объем мозга уменьшается, он сморщивается. Так называемое старческое слабоумие наблюдается у молодых, но пьющих людей. У них к 30–40 годам ослабляются и затухают сложные психические процессы, способность к свежему и оригинальному мышлению; изменяется интеллект, остаются примитивные навыки, теряется самоконтроль. “Выпивший” начинает говорить шаблонные слова, все более грубые, примитивные, циничные. Мысли опошляются, “пьющий” бестактен по отношению к женщинам, детям, окружающим. Когда женщины говорят о своих мужьях-пьяницах, что раньше они были не такими, не было грубости, замкнутости, лживости, то понятно, что изменилось: произошли нравственные изменения исчез стыд, осталась ложь.

Пьяница будет “смотреть в глаза” и говорить неправду. И неудивительно: слои коры мозга, ответственные за мораль, за нравственность, за совесть, “блокировал” алкоголь.

Утрата способности стыдиться составляет самую характерную особенность пьющих людей.

Больше не будем утомлять читателя; если его интересует вредное воздействие алкоголя на легкие, почки, желудочно-кишечный тракт и организм в целом, советуем обратиться к любому популярному источнику по алкоголизму, в том числе и к цитируемой нами книге А. Мартынова (16). А мы приступаем к рекомендациям по самоизбавлению от алкогольной зависимости, учитывая, что никто, кроме нас самих, от нее не избавит. ГЛАВА 12 ПРОБУЖДЕНИЕ ДУШИ Душу невозможно зафиксировать . В . Кречмер , психолог Досье на самого себя Если читатель признал главное, что он зависим от алкоголя, дальше все пойдет проще.

Прежде всего, необходимо составить “Досье на себя”, т. е. заполнить следующую анкету: Анкета 1 . Когда: а) Вы впервые попробовали спиртное; б) появилась привычка употреблять спиртное; в) появилась потребность в спиртном.

Пояснения: привычка к алкоголю – желание выпить, появляющееся в житейских ситуациях: праздники, посещение друзей, случайный заработок и т. п. (выпивки “по поводу”); потребность в алкоголе – периодическое или постоянное желание принять спиртное, неудовлетворение которого вызывает страдание (по Г. А. Шичко). 1. Предпочитаемые алкогольные изделия.

Частота употребления, обычные дозы.

Отношение к пиву, шампанскому, сухим винам. 2. Периодичность употребления алкоголя: ежедневно, несколько раз в неделю (месяц). Бывают ли “запои”, их длительность и способы прерывания.

Опишите особенно “яркую” пьянку. 3. Употребление суррогатов: одеколон, лосьон и т. п. 4. Поведение при опьянении на улице, на работе, дома. 5. Самочувствие и поведение при неудовлетворении потребности в спиртном (абстинентное состояние). 6. Что, по Вашему мнению, отрицательного дал алкоголь Вам и Вашей семье? Что положительного? 7. Были ли попытки отказаться от y потребления спиртного? 8. Ваше отношение к алкоголю в ближайшее время и далее. На все вопросы следует ответить подробно и откровенно, ибо анкета предназначена не для постороннего взгляда, а только для Вас лично. Очень многое зависит от того, как Вы ответите на последний, 9-й вопрос.

Варианты : 1. Хочу научиться пить культурно, “как все”. 2. Хочу пить только в праздники. 3. Хочу приобрести трезвость на всю жизнь.

Конечно, ответы могут быть разными, главное, чтобы сохранялся смысл. Итак, если Вы ответили на вопрос № 9 примерно так, как в вариантах 1 и 2, – можете далее не мучиться, потому что любой пьющий на 2-ой стадии алкоголизма, после периода трезвости, при псрвом употреблении почти мгновнно выходит на свою стадию.

Другими словами, если Вы (но рис. 15) находитесь в точке А, а потом отрезвели (период В–С) и вдруг Вам трезвость не понравилась (что-то не устраивало в том, что все хорошо в доме, в семье, на работе, с бюджетом, со здоровьем), то мы не можем скрывать, что “кривая” вторичной алкоголизации ( II ) всегда круче первой, и выглядит это примерно так: Рассмотрев этот неприятный график, не будем строить иллюзий, что из алкоголика можно “превратиться” в “культурнопьющего”. Этого не может произойти по причине “клеточной памяти” организма, которая вернет субъекта к прежней переносимости алкоголя (стадии зависимости) в довольно короткое время.

Поэтому рекомендуем только третий вариант ответа на 9-й вопрос анкеты. Когда вы заполнили анкету и рассмотрели свое отношение к алкоголю, далее следует работать но следующей программе: Перед сном прочитайте первую главу этой книги и выполните домашнюю работу, отвечая на вопросы, приведенные ниже. На следующий день – 2-ю главу и снова домашнюю работу... и так в течение 10–11 дней (до 11 главы). Образец домашней работы, или, по-другому, “дневника”, приводится ниже. ДОМАШНЯЯ РАБОТА (выполняется каждый вечер, перед сном) 1. Дата. 2. Отношение к спиртному. В случае употребления спирт ного (сегодня) подробно описать все, связанное с ним: причи на, побудившая выпить, название и количество выпитого, по следствия, оценка этого занятия, реакция близких. 3. Снилось ли употребление алкоголя? Если да, то описать сон. 4. Как Вы сейчас оцениваете употребление алкоголя? 5. Ощущаете ли угасание потребности в алкоголе после полученной информации? 6. Как Вы поступите, если Вам сегодня предложат выпить? Отношение к такому предложению. 7. Испытываете ли страдание из-за отказа от алкоголя. 8. Отношение к пьяным. 9. Самочувствие (аппетит, сон, настроение, раздражительность, угрызения, удовлетворенность собой и др.). 10. Отношение с родственниками, друзьями, сотрудниками в связи с желанием отказаться от алкоголя. 11. Настроенность на трезвость на завтрашний день.

Пояснение: в домашней работе описываются события только прошедшего дня. На первый взгляд кажется, что отвечать на одни и те же вопросы в течение К) вечеров нет смысла, однако на 2–3-й день Вы убедитесь, что ответы получаются другие, а Ваше отношение к проблеме радикально меняется. Очень важно на 11-й пункт давать положительный ответ, например: “Я настроен на трезвость на всю будущую жизнь”. Не пойтесь слова “трезвость”, которое тщательно обходят “культурно” пьющие. Не опасайтесь прослыть “белой вороной”. В мире пьяном и наркотическом, если человек отказывается от дурмана, его принимают за ненормального. Этого мало – мир постарается снова втянуть Вас в свое “пьяное болото”, и необходимо научиться от него защищаться. Если Вы поменяли свое алкогольное мировоззрение на трезвенническое, то дай Вам Бог сил защитить свою трезвость, ибо в алкогольном мире не так сложно не пить, как защититься от алкогольной агрессии. Это в наше время – целая наука.

Истина же – за миром трезвости: “Пересмотрите, есть ли неправда? Пересмотрите, – правда моя.” Книга Иова, б, 29 Дневник рассчитан не только на осмысливание прожитого дня в связи с алкоголем, но и на “работу руки”. Известно, что мышечный механизм руки связан с подсознанием, в которое Вы, по собственной воле, вносите установку на трезвость. В течение этих 10 вечеров постарайтесь написать два “школьных” сочинения на алкогольную тему, в которых как бы заново проживите свою жизнь и постарайтесь увидеть то, что раньше мы списывали на случайность или судьбу. Вам вдруг откроется, сколько Ваших знакомых, родственников, друзей, коллег пострадало или погибло от алкоголя. Темы сочинений произвольные, например: – о тех, кого нет рядом из-за алкоголя; – что “хорошего” принес мне в жизни алкоголь; – что бы я мог приобрести на те средства, которые пропил, и т. д. В Приложении мы приводим несколько сочинений слушателей наших курсов но методу Г. А. Шичко.

Удивительные таланты открываются у отрезвевших людей! ГЛАВА 13 ПОД ЛИКОМ АНГЕЛА которую людям, относящим себя к интеллигенции, лучше пропустить .. сам сатана принимает вид Ангела света . 2 Кор ., 11, 14 Если мы сумели убедить читателя, что алкоголь – это наркотический яд, то теперь на риторический вопрос, который был поставлен в начале: “Можно ли яд и наркотик употреблять культурно?”, другого ответа, кроме “нет”, быть не может. Тем не менее для оправдания “культурного” (умеренного) пьянства алкоголефильное общество разработало целую терминологическую базу. Ведь применение термина “культурное употребление” к нюханью клея “Момент” или инъекциям героина покажется верхом абсурда, однако по отношению к наркотику этанолу – не вызывает никакой негативной реакции не только у простого люда, но даже у специалистов-наркологов. Более того, и популярные, и научные публикации по наркологии пестрят словосочетаниями типа “злоупотребление алкоголем” (см., например, источник 2). Сами наркологи нам внушают: есть “злоупотребление”, а есть другое, т. е. “культурное”, употребление того же самого наркотика – алкоголя. С чего же начинается вся эта пресловутая “культура”? Как правило, с тех алкогольных растворов, которые приукрашены легендами о их великолепии, вкусе и запахе (букете) и даже полезности для организма: – с пива; – сухого вина; – шампанского. I . О пиве 1 . Пиво является самой первой, но и самой мерзкой ступенькой к любой наркомании, в том числе и к алкоголизму. Его слабоалкогольность и доступность для молодежи – инструмент, который “учит” детей “ловить кайф”. Пиво также неизменный провокатор срыва у всех “завязавших” алкоголиков. Но это только начало... 2. Пиво является жидкостью канцерогенной, содержащей страшное вещество N нитрозодиметиламип, вызывающее рак молочной железы, другими словами – рак груди (23, стр. 170). Исследования специалистов, однако, мало волнует тех, кто пиво рекламирует. В каждом литре пива содержится, как минимум, 0,34 мкг этого убийцы женщин. 0,34 микрограмма – это, по нашим представлениям, очень мало. Если же учесть, что в этих микрофаммах содержатся миллионы молекул-убийц, каждая из которых может вызвать рак, – тут женщинам стоит задуматься не только о том, пить ли пиво, но даже – нюхать ли его... 3. Если же мужчины, обрадовавшись, что молочной железы у них практически нет, увлекутся пивом, то их ждет судьба представителей сильного пола в известных “пивных” странах: Германии, Англии, Чехии, – где молодые мужчины зачастую оканчивают свою жизнь от болезни, называемой “бычье сердце”. Эта болезнь приводит к ожирению сердечных мышц, внешне увеличивая сердце, и превращает их в тряпки. Нет, вовсе не зря выразился “железный канцлер” Бисмарк: “От пива люди делаются глупыми, ленивыми и бессильными”. А почему, кстати, глупыми? Что, более сильный алкоголь (водка) не делает людей такими же? Как Бисмарк на подсознательном уровне уловил тот механизм, который открыт лишь современной наукой? В процессе производства пива в нем синтезируются компоненты, которые по принципу своего воздействия равноценны не алкоголю, а наркотикам опиумного класса, то есть наркотикам, не только убивающим нервные клетки, но и перестраивающим связи между функциональными структурами мозга, а это - шизофрения в чистом виде. Вот что ждет любителей пива.

Пивной алкоголизм - один из самых сложных и стойких видов зависимости от наркотика.

Известно, что алкоголь в небольших дозах может содержаться в напитках, которые никому в голову не придет называть алкогольными: кефире, квасе, лимонаде. То есть там, где есть сахар и возможен хотя бы слабый процесс брожения, всегда есть вероятность появления алкоголя. Но если человек выпьет даже очень большое количество кефира, то о дальнейшем “возлиянии” кефиром он и не подумает. С пивом так не получается: после кружки пива, как правило, возникает желание “повторить” или “принять” что-то более крепкое.

Почему? Все дело в том, что на пиве лежит некая “дьявольская печать”, которую мы называем подсознательной уста попкой на алкогольную эйфорию.

Именно на неосознанном уровне человек стремится к “кайфу”, хотя на уровне сознания может объяснять свое влечение к пиву то “вкусовыми качествами”, то “утолением жажды”, то еще чем-нибудь.

Появилась эта установка давным-давно, когда еще не было крепкого алкоголя, а технология варения пива достигла такого совершенства, что его градусность не уступала современным сухим винам. Позже, с появлением более дешевого крепкого алкоголя (в том числе водки), длительный и дорогостоящий процесс изготовления пивного зелья стал деградировать, пиво все более теряло крепость, но установка консервативная психическая категория прошла через поколения и осталась в общественном подсознании (или “коллективном бессознательном”). Так что бойтесь пива, лого неприметного на первый взгляд сатанинского крючка! Добавим, что пиво приводит к болезням печени и почек. II . О сухом вине Виноградный сок и виноградная гроздь в христианской символике обозначают жизнь. Это не просто так. Дело в том, что продукты, которые мы употребляем в качестве пищи, сами по себе организму не нужны нужны лишь молекулярные эле-менты, заключенные в лих продуктах.

Поэтому в сложнейшей системе желудочно-кишечного факта еда разлагается на многие составляющие, вплоть до молекулярного уровня.

Однако в природе все-таки есть вещества, которые организм не просто способен усваивать непосредственно без них он просто не может обойтись. Это природные сахара: глюкоза, фруктоза, сахароза, причем главная в этом перечне глюкоза.

Глюкоза символ жизни. Она присутствует во многих фруктах и ягодах, но более всего – в винограде.

Именно поэтому христианство избрало виноград символом жизни, а Иисус Христос часто повторял: “Я еемь лоза виноградная”. Что же происходит с этим божественным напитком, виноградным соком, когда в него внедряются некие агенты дрожжевые грибки? Они с громадной скоростью пожирают полезные для нас сахара и, как всякие живые существа, выделяют из себя отходы -этанол (винный спирт), изобутанол, фурфурол и т. д. Все это яды высокого класса. Когда концентрация спирта в перебродившем виноградном (или другом) соке достигает 10–15 градусов, дрожжевые грибки гибнут “от острой алко гольной интоксикации” и процесс брожения прекращается.

Конечно, убедить человека, пьющего сухое вино, в том, что он “ловит кайф” от испражнений дрожжевых бактерий, почти бесполезно, но любому пьющему сухое вино следует знать: в процессе брожении фруктовых соков разлагаются практически все полезные Вещества, но образуется более 50-ти ядовитых компонентов – альдегиды, эфиры, спирты, – обладающих приятным ароматом и цветом. Это и есть пресловутый “букет” сухих вин.

Цветочки этого букета настолько ядовиты, что люди, перепившие сухого вина, зачастую мучаются от похмельного синдрома гораздо сильнее, чем от водки. Но алкогольные пропагандисты не лыком шиты, поэтому вы всегда можете услышать и увидеть информацию о “пользе” сухого вина. III . О шампанском Шампанское есть не что иное, как газированное сухое вино, с той лишь разницей, что, насыщенное углекислотой, оно быстрее проникает в межмолекулярную структуру слизистой оболочки рта.

Короче, если простой алкоголь, прежде чем попадет в мозг, должен пройти целую сеть защитных механизмов: желудок, кишечник, печень, то газированный алкоголь проникает в мозг прямо, минуя всю эту защитную систему. Вот такая “культура” питья. Что скажем? Разве что несколько слов о модных ныне джин-тониках. Ходят слухи, правда, никем не проверенные, что кроме алкоголя в них имеется такой набор консервантов, которые, сами но себе не являясь наркотиками, тем не менее способствуют синтезации наркотика, попав в желудок. Поди проверь... Не хотелось бы этим слухам верить, однако чем дьявол не шутит! ГЛАВА 14 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИГРЫ Весь мир - театр , а люди в нем - актеры . В . Шекспир Все мы порой играем не только с окружающими, по и сами ссобой.

Удивительного здесь ничего нет, поскольку человек растет и воспитывается в материальном мире, в нем же и формируется как личность. Мы не раз слышали о ком-то мнение людей: “О! Это – личность!” но не задумывались о том, что такое определение не комплимент, а совсем наоборот.

Личность – это личина, образ, имидж, а все эти категории определяются левым полушарием, т. е. воспитанием, образованием, окружением. Но не забудем, что у человека есть еще и правое полушарие, которое определяет его сущность. А эти катего рии часто не совпадают.

Личность может быть обаятельной и привлекательной (игра на людях), а сущность мерзкой.

Впрочем, бывает и наоборот: за мерзкой личностью алкоголика зачастую скрывается по сущности милейший и добрейший человек.

Однако сущность эту ему не позволяет проявить алкоголизм, подавивший его правое полушарие.

Сущность человека обычно выявляется в стрессовых или экстремальных ситуациях, когда, например, на тонущем судне личность, во всех отношениях неприятная, отдает свой спасательный жилет ребенку или женщине.

Поэтому даже мы сами иногда не знаем своей сущности.

Короче, так или иначе, в общественной жизни мы все играем, в той или иной мере. Но более талантливых актеров, чем алкоголики, не сыскать ни в одном театре.

Осуждать за это пьющих людей мы не имеем права, ибо вранье и “игра” пожалуй, единственный способ “поддавшего” ослабить давление на него окружающего мира или уйти от “ преследователя”. А преследователей, условных конечно, очень много – это начальство, милиция, жена, родня и т. д. Если жене скажешь, что выпил две кружки пива (а на самом деле бутылку водки), начальнику скажешь, что хоронил бабушку и не смог выйди на работу (а на самом деле “отходил” от запоя), то результат может быть совсем другим, чем при честном ответе. Мы сейчас рассмотрим ряд “игровых” ситуаций, которые используются как алкоголиками, так и людьми, принявшими трезвость, а после объясним особую опасность этих игр для трезвенников. 1. Алкогольные игры [18] (все наименования условны) а) “Заяц” Обычно в эту игру вступают алкоголики, по натуре не являющиеся лидерами (ведомые). Алкоголь используется как средство “уйти от неприятной ситуации”, спрятаться “в кусты”. Причем безответственность, обусловленная опьянением, а затем и действительная физическая слабость с похмелья позволяет это делать с “легкостью необыга ювенной”. В результате можно легко уйти от решения тех проблем, которые решать и не хотелось (или лень). б) “Лев” В эту игру, странно , играют люди того же типа – ведомые.

Алкоголь в этом случае используется как средство приобретения тех черт характера, которые по натуре человеку не свойственны. Так, скромный по натуре человек становится наглым и агрессивным, а, например, мужчина, стесняющийся женщин, вдруг начинает приставать даже к незнакомым дамам. В основном эта игра и используется для агрессии или флирта, а иногда как способ привлечь к себе внимание. в) “Улитка” Использование алкоголя для психологической защиты от “враждебной” (иногда без кавычек) окружающей среды. Страх и беспомощность трезвого человека, неспособного изменить неприятную ситуацию, “заставляют” его переломить ее искусственно.

Нельзя забывать о коварной особенности алкоголя “примирять ” с переживаниями и “снимать напряжение” (см. главу 16). И вот “обиженный”, как улитка, прячется в свою алкогольную “раковину”. Следующие игры характерны для лидеров, ведущих, людей с сильными характерами, по натуре предназначенных стать руководителями. г) “Боец” В нее играют настоящие “бойцы” за свой алкоголизм. Прежде всего, этим людям просто невозможно доказать, что они зависимы от алкоголя [19] : “Пьем, как нес”. “Пью, но знаю меру”, “Пью, но ничего не нарушаю и дело делаю” и т. д. и т. п. Если такому человеку сказать, что его здоровье подорвано пьянством, он приведет Вам массу доказательств, что причина болезней не в водке, а в генетике, обстоятельствах, родне, работе, неудачах и т. д. То же самое будет, если кто-то станет ему доказывать, что от алкоголя у него расстроены нерпы, потерян интеллект, разрушена семья, потеряна работа и т. п. “Боец” он и есть боец, но есть “бойцы интеллектуального плана, которые избирают игру “Философ”. д) “Философ” Псевдообоснование пьянства с неограниченными вариантами его (пьянства) оправдания: – я пью, потому что хочу (или так надо); – у меня такая работа (варианты: семья, друзья, обстоятельства...); – у меня такая судьба (карма, наследственность, рок...). С “философом” беда. Ему трудно доказать, что жена ушла из-за его пьянства или по этой же причине его уволили с работы.

Скорее он всем докажет, что жена ушла потому, что стерва, а с работы уволили потому, что начальник подлец. Под необычную схему попадает игра, которую мы обозначили: е) “Казанская сирота” Эта игра позволяет пьющему манипулировать чувствами близких людей или коллег при помощи своего тяжелого похмелья. Люди вообще (а близкие особенно) в основном сочувственны беде. А тут беда человеку плохо (не важно, что с похмелья). И вот “Ой, мне плохо!” и есть способ привлечь внимание близких, заставить их сопереживать. Более того, таким способом легко загнать в тупик “преследователя” (жену, мать, начальника) и получить от него прощение. Для алкоголика ото составляет дополнительный “кайф” и служит высшей точкой всего процесса пьянки. Вот так! Кайф от дискомфорта! Вывод: алкоголики хитры и лживы, по хитрость и лживость пьющих нс обязательно являются изначальными чертами их характера, а выступают как часть той роли, которую они играют в определенной ситуации “алкогольной игре”. Мы утверждаем это не в оправдание алкоголиков, а лишь с целью вызвать понимание и сочувствие к ним их “преследователей”. Алкогольные “ игроки ” часто сами провоцируют окружающих на такие действия, после которых употребление “игроком” алкоголя становится для него оправданным и “неизбежным”. 2. Послеалкотольные игры Если игры алкогольные есть “способ существования” пьющих, то игры людей, избавившихся от пристрастия к алкоголизму, это их настоящее, и потому отнестись к ним следует более серьезно. а) “Горилла” Представьте себе, что ваш любимый алкоголик (муж, сын, дочь), испробовавший все методы лечения от кодирования до имплантации дисульфирама (“эспераль”) и пустившийся в запой с новой силой, вдруг стал трезвенником. И стал он им, нигде не лечившись, а, например, по религиозным соображениям, или пройдя курс по педагогическому методу Г. А. Шичко, или освоив нашу книгу. По мнению окружающих, методы эти основаны на “говорильне”. Но говорильня говорильне рознь, мы уже упоминали об энергетике слова. Если даже не брать в расчет классическое евангельское “В начале было слово”, а обратиться к грудам светских ученых, то и там мы всегда найдем подтверждение этой мысли. Нс для красного же словца известный психолог академик Ф. В. Бассин (НИИ неврологии АМН, Москва) написал: “Хорошо известно, какой разрушительной силой обладает слово, несущее тягостную, трагическую информацию, и мы представляем себе... механизмы таких воздействий. Но знаем ли мы, как. подчиняясь каким закономерностям, стимулируют психологическую и физиологическую защиту слова противоположного регистра, слова, говорящие об эмпатии (сочувствии. – Авт.), слова, преодолевающие чувство одиночества, углубляющие связь человека с миром?” (19, стр. 454.) На этот вопрос ученого ответ в науке не найден, но практика показала великую силу Слова Истины.

Однако вернемся к “Горилле”. Итак, некий алкоголик вдруг перестал пить, причем нигде не лечился, а только “что-то где-то слушал”. Естественно, что в заинтересованных родственниках рождается некое сомнение или настороженность, с тайным вопросом: “Когда начнет пить?” Этот вопрос, конечно, не задается напрямую, но “бышпий” всегда чувствует эту внутреннюю тревогу родни. Так вот, не дай Бог ему использовать этот страх близких для достижения каких-то своих целей, например, угрожать возвращением к алкоголизму: “Не пустишь на футбол напьюсь!” Пьющие люди иногда так изматывают свою родню пьянством, что теперь родия может пойти на все уступки, чтобы человек не вернулся к алкоголизму. Такой шантаж со стороны избавившегося от алкоголизма и есть игра “Горилла”. Родня, конечно, может “со страху” выполнить все требования шантажиста, но самому “игроку” это может дорого стоить, что мы покажем ниже. б) “Клоун” Убийца алкоголь с нами не шутит. Он хватает за горло и ведет к погибели – кого в тюрьму, кого в больницу или в одиночество, а кого – и в преждевременную могилу; мы же с этим монстром чаще всего склонны шутить и даже заигрывать.

Вспомним, сколько анекдотов, юморесок и частушек посвящено алкогольной тематике! Игра “Клоун” это условное обозначение любого несерьезного отношения к алкоголю. Она может выражаться и в следующей форме: “вообще-то я не пью, но если “нужно” могу и выпить”, “я уверен, что к алкоголизму не возвращусь...” Ой ли... в) “Мимоза” Человек, страдающий многолетним (иногда не одно десятилетие) пристрастием к алкоголю уже привык вес проблемы от личных до общественных – решать в состоянии наркотического отравления.

Отрезвев, он лишается своего постоянного “советчика” алкоголя. Здесь необходимо пояснение.

Напомним, что в процессе эволюции мозг человека формировался так, что его отделы, ответственные за чисто человеческие качества (совесть, нравственность, любовь, патриотизм, змпатия) формировались, “наращивались” над животными структурами (эгоизм, выживание). В результате нравственные, человеческие качества оказались на самой поверхности мозга – коре больших полушарий. Но алкоголь как раз и обладает свойством распространяться по поверхностным структурам, блокируя их в первую очередь.

Авторы не являются любителями анекдотов, но один считаем необходимым привести, поскольку в нем довольно точно передан процесс послойного блокирования нравственных структур мозга. – Ты почему всегда так сильно напиваешься? – спрашивает один приятель другого. – Когда я выпью рюмку, я становлюсь другим человеком, – отвечает тот. – Ну и что? А то, что тот, другой человек, тоже хочет выпить... В анекдоте отражена та истина, что пьющий человек всегда не тот. что он есть на самом деле, а несколько “другой”. Отрезвев, лишившись “опеки” своего “тайного советчика”, некоторые люди становятся ранимыми, беспомощными и стараются найти себе нового “опекуна” от жены до различных подозрительных “гуру”– Этой шры следует избегать. Здесь поможет контроль за своим поведением и стремление решать проблемы самостоятельно, заново – уже без алкоголя. в) “Супермен” В нее играют лидеры по характеру. Это трсзвснник – “герой”, который из своей трезвости делает подвиг. В сущности трезвость подвигом не является. Это естественное, нормальное состояние человека; которое он приобретает с рождением. Мы уже показывали: исторически сложилось так, что разум для человека оказался непосильной нагрузкой, и человек старался “уйти в другое состояние”. Конечно, в алкоголефильном обществе трезвость это поступок, идущий вразрез с принципами этого общества, но не более.

Трезвенник – “супермеп” начинает унижать пьющих людей, доказывать свое превосходство, считать себя “пупом земли” – и, как правило, оказывается снова в зависимости от алкоголя. Мы не будем приводить другие игры, считая достаточным приведенных примеров, гго вывод сделаем: Все послеалкогольные игры не безобидны. Они отражают подсознательную установку на положительное восприятие алкоголя и повышают у “игрока” вероятность возврата к этому наркотику. ГЛАВА 15 БЛАЖЕННЫ ЗВАННЫЕ... или Мистические корни пьянства Мистические (потусторонние, трансцендентные и др.) корни пьянства нами уже были частично рассмотрены в главе 3. Там было объяснено, как наркотиками, изменяющими сознание личности, пользовались, к примеру, шаманы.

Теперь мы подойдем к мистической стороне алкоголя по-другому, т. е. с точки зрения пророков, святых и религиозных просветителей.

Начнем с “казусного” разговора, произошедшего с одним из слушателей курсов по методу Г. А. Шичко: – Ты кто по убеждениям? – Татарин. – Я спрашиваю не о национальности, а о вере. – Мусульманин, твердо отвечает он. – Но как же ты мог при этой вере стать алкоголиком? – А “Коран” вина не запрещает, отвечает он. – Да ты читал ли “Коран”? – Мама в детстве читала... Он пришел в искреннее удивление, когда ему были прочитаны строки Корана: “Верующие! Вино, игра в жребии... гнусны – дело сатаны; сатана хочет только того, чтобы пином и игрою в жребии поднять между вами вражду и ненависть, отклонить от воспоминания о Боге и от молитвы” [20] (Сура 5, ст. 92,93). Так обстоят дела с нашими мусульманами. Но с христианами дела еще хуже, ибо пьющие верующие христиане в Священном Писании всегда могут найти оправдание своему пьянству: “и Христос пил”, и “вино Сам делал в Кане Галилейской”, и “причастие на вине, как на Его крови”, и “апостол Павел советовал Тимофею пить вино” (1 Тим., 5, ст. 23). Начнем с того, что Христос не мог даже дотрагиваться до вина по той простой причине, что Он принадлежал к общине назореев, и при распятии Его римляне установили доску с надписью: “Иисус назорей, царь Иудейский”. Чтобы это было более понятным, прибегнем к “Библейской энциклопедии”. “Назорей (Числ., VI , 2) слово, означающее “отделять”... назорей... мог произносить обет назорейства, т. е. не нить пина... отращивать волосы... не присутствовать на похоронах” и т. д. Нам здесь важен только факт обета назореев “не пить вина”. А то, что в Евангелии есть слова: “Вот человек, который любит есть и нить вино” (Матф., II , 19) так это ведь слова врагов Христа фарисеев! Они лишь оклеветали Христа: когда перед казнью Христу был предложен алкоголь для облегчения страданий. Он, омочив губы, отказался от предложенного зелья. В христианской догматике отношение к алкоголю определено еще до появления Христа, ибо ангел, возвестивший Захарии о рождении сына, Иоанна Крестителя, произнес: “Он будет велик перед Господом; не будет пить вина и сикера (алкоголь не виноградного происхождения. Авт.) и Духа Святого исполнится...” (Лук., 1, 15). Итак, казалось бы, первое условие святости и праведности установлено.

Известно также, что Иисус Христос отказался от употребления вина даже перед мучительной крестной казнью.

Доброжелательный к христианству, но, к сожалению, атеистический исследователь Э. Ренан в своей работе “Жизнь Иисуса” пишет: “По еврейскому обычаю осужденным был предложен напиток из весьма ароматного вина с желчью, сильно охмеляющий; его давали перед казнью из милосердия, чтобы оглушить осужденного... Иисус, омочив в нем губы, отказался от него” (см. также: Марк 15, 23 и Матф., 27, 34). Мы не можем пройти и мимо странности, если не сказать больше, христианского таинства – причастия на алкоголе как на крови Христовой. Это тем более странно, что первые христианские общины отличались безусловной трезвостью, а апостол Павел давал недвусмысленное назидание: “...не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается” (Рим., 14,21). (Это первый росток в осуждении “культурного” употребления алкоголя.) Более того, “вино” на иврите обозначало виноградный сок или напиток, не содержащий алкоголя. Тогда понятен и смысл “вина” на Тайной Вечере и связанной с ним библейской символики.

Собственно говоря, мыслящие священнослужители всегда и понимали евангельское вино не как алкоголь, а как тот или иной символ. Вот, например, трактовка священника А. Ельчанинова: “Раскрытие чуда в Кане Гали лсйской как символа: вода будничная жизнь превращается в вино радости, творчества, необыкновенности взаимной любви супругов... Вода, простая стихия, обращается в высшую стихию.

Евхаристическую влагу” [21] . Понятие вина существовало и в дохристианской Руси и тоже – как безалкогольной субстанции. Вином считался напиток смесь воды из 7–10 целебных источников с добавлением лекарственных (и, возможно, возбуждающих) трав, который употребляли больные и воины перед сражением. В церковное причастие алкоголь был внедрен после правления римского императора Юлиана (Отступника) IV в., когда христианство из религии низов, гонимой, стало преобразовываться в государственную религию. Но и до настоящего времени в католицизме, например, вином причащается лишь духовенство.

Миряне, как правило, только хлебом.

Огорчительно неприятие православием трезвого причастия. Мы не смеем осуждать ни консервативности, ни догматики Православной Церкви, хотя в других вопросах наша религия не так уж редко вырывалась из догматического мышления.

Сумела же русская Православная Церковь в XV в. оборвать зависимость от Византии, учредив русское патриаршество, или в XX в. снять церковное проклятие со старообрядцев, т. е. дело не в догматике, а в определенной концепции, навязанной православию... А по-настоящему, истинное православие, как, впрочем, и дохристианские пророки, всегда выступало против вина [22] (алкоголя) – правда, иногда с некоторыми оговорками, в которых читатель разберется сам.

Приводим примеры: 1. Ветхий Завет Пророк Исайя:” Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином...” (Ис, 5,11). “Горе тем, которые храбры пить вино и приготовлять крепкий напиток... истлеет корень их... потому что они отвергли закон Господа...” (Ис, 5, 22-23.) В этом фрагменте важно то, что осуждаются и будут подвергнуты Божьему наказанию не только те, кто “пьет”, но и кто изготовляет алкоголь. Но ведь оставлена “лазейка” – поскольку речь идет не о алкоголе вообще, а о “крепких напитках”. Любители сухих или десертных вин вольны это тр актовать в свою пользу. Еще более сурово пророк относился к пьющим священнослужителям: “Священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побежденные вином обезумели от сикеры; в видении ошибаются, в суждении спотыкаются” (Ис, 28, 7). Ясно, что здесь речь идет не о символическом смысле вина, а об алкоголе в его самом чистом виде [23] . 2. Новый Завет Здесь просто нет возможности привести все случаи осуждения пьянства, поэтому даем лишь два примера: “Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается...” (Рим., 14,21), “Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться” (1 Фессалон., гл. 5, ст. 6). Одно из требований апостола Павла к священникам – трезвость (1 Тимоф.,гл. 3). На что же опираются те, кто “доказывают”, что вино не осуждается Писанием? В основном на две цитаты: 1. “Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорит: “Вот человек, который любит есть и п ить вино” (Матф., гл. 11 , ст. 19). 2. “Ты произращаешь траву для скота... и вино, которое веселит сердце человека... “(Псалом 103, ст. 14–15). Что касается первой цитаты, то ясно, что Христа просто оговорили его враги – фарисеи.

Вторая цитата более сложна в объяснении. Или царь Давид подразумевал под вином символ – Откровение или Учение, или он действительно увлекался вином, как “веселием” нам этого не узнать. Но то, что слова Давида по времени относятся к Ветхому Завету, который Христос, как известно, во многих положениях изменил, дает нам право усомниться в истинности “веселья” от вина. Здесь тоже есть “лазейка” для “культурного употребления”. Не пользуйся ею, верующий читатель. Если мы все ветхозаветные догмы будем воспринимать без корректив Нового Завета, то так и до “око за око” дойти недолго.

Православная Церковь в своих лучших сынах всегда поддерживала трезвость – начиная с воронежского Епископа Тихона, организовавшего “антиалкогольные бунты”, до священника Александра Рождественского, создавшего перед революцией мощное движение христианской трезвости. К сожалению, в наше время многие батюшки не считают грехом приложиться к спиртному, а общество христиан-трезвенников, основанное в 1894 г.

Иваном Алексеевичем Чуриковым (Братцем Иоанном), почитают за “секту” только потому, что трезвенники не принимают причастие на алкоголе. Но в конце концов это – дело церкви, хотя наша мирская жизнь с нею, церковью, тоже связана. ГЛАВА 16 НАРКОТИК... И ЕЩЕ РАЗ НАРКОТИК К чему стадам дары свободы ? Их должно резать или стричь ... А . С . Пушкин Удивительное зрелище представляет собой наука “наркология”! В кабинетах “лечения от алкоголизма” сидят врачи наркологи, утверждающие, как правило, что алкоголизм – неизлечимая болезнь, а периоды трезвости понимающие как “ремиссию” (промежуток между обострениями болезни)! Эти врачи объяснят вам, что алкоголь – конечно, наркотик, но наркотик особый: он становится наркотиком только для тех людей, которые стали алкоголиками. Во всех остальных случаях, т. е. при “культурном” употреблении, – вроде бы и не наркотик... а так, средство повышения настроения и дань традиции.

Рискуем повториться, но именно на этом двойном стандарте основаны все методы лечения от алкоголизма. Все они, в том числе и уважаемый нами метод Г. А. Шичко, рассчитаны на уже сформировавшихся алкоголиков! Понятно, что такая “борьба” с алкоголизмом превращается в мыльный пузырь.

Именно поэтому, когда разработанная авторами программа “Воспитания трезвого мировоззрения”, (начиная с детского возраста) была направлена “заинтересованным” министерствам на отзыв, самый интересный ответ был получен от главного нарколога страны, директора Института наркологии, профессора и т. д. Ответ длинный и недоброжелательный, но самый любопытный отрывок из него мы приведем дословно: “В тексте программы постоянно утверждается, что алкоголь – это наркотик, что прямо противоречит принятому в мире правовому регламенту оборота алкогольных напитков (!!! – Авт.) (письмо 712/11–14 от 14.05.99). Вот так... и если завтра некая международная организация (или мафия) установит регламент на “оборот” опиума или марихуаны, то и их следует считать не наркотиками?.. Ну да Бог с ними, с наркологами. Будем разбираться со спиртом сами. Для начала обратимся к Большой советской лщиклонсдии (БСЭ), предупредив, что мы, авторы, вполне доверяем специалистам, которые се (БСЭ) создавали. На букву “А”: “Алкоголь, то же, что одноатомные спирты”. На букву “Э”: “Этанол – то же, что лиловый спирт”. Добрались... “Эгиловый спирт, этанол (далее идут многочисленные свойства) и наконец: “Этиловый спирт наркотическое вещестиво”. (Кстати, в пояснению к термину “Наркотики” можно прочитать: “...к ним относится также алкоголь”.) Ладно, мы люди сомневающиеся, своим специалистам не верим, посмофим, что об этом думают американцы (Фридман Л. С. и др.

Наркология. М.: Изд-во “БИНОМ”, 1998): “Общепринятым является тот факт, что алкоголь – самое распространенное наркотическое вещество, употребляемое пожилыми людьми” (стр. 47). Насчет употребления алкоголя пожилыми или молодыми людьми можно и поспорить, но сам факт признания алкоголя наркотиком заслуживает внимания.

Вернемся к отечественным ученым и обратимся к новейшей работе книге П. Д. Шабанова “Руководство по наркологам” (СПб.: “Лань”, 1999). Раздел I – “Алкоголизм”. В этом разделе изложены источники пьянства, “механизмы развития”, “последствия злоупотребления”, диагностика и т. п. И вдруг: Раздел II – “Наркомания и токсикомания”. Это что же получается? Алкоголизм и наркомания – разные вещи? Разные понятия?! Разные, а следовательно, и разный подход к ним оправдан? Наркомании запрет, “культурному употреблению” алкоголя – зеленый свет? Почему же наши (и зарубежные тоже) наркологи зациклились на “культурном” употреблении одного из наркотиков? Ответ прост – колоссальные доходы от продажи наркотика. С тех пор как “великая” императрица Екатерина II первой усвоила выгоду от продажи алкоголя и довела прибыль государственного бюджета от алкоголя до одной трети, все последующие правительства, поймавшись на легкости доходов от алкоголя, посчитали гибель людей делом второстепенным... “Здесь и сейчас” – принцип технократического общества. “Прошлое можно искупить, а о будущем не думать”. С тех далеких пор правительства и не представляли себе труда ис кать другие пути “доходов” в бюджет; доходы от “халявного” алкоголя были ощутимыми и мгновенными... А двуличность пьющих врачей и абсурдная аргументация о “ненаркотических” дозах этанола в результате и привели псевдонауку “наркология” к практически полной безэффективности. И людям пользы от этой науки “как от козла молока”. Тут пришла и другая опасность: всякого рода экстрасенсы, “бабы” и “деды”, гуру и нейролингвистические программисты, колдуны и маги и т. д. и т. п. Г. А. Шичко четко определил: пока у человека не изменится убеждение с “пьяного” на трезвое, пока его мировоззрение остается на уровне зависти к пьющим алкоголь толку мало. Путь отрезвления общества в глобальном масштабе может быть только один: внедрение в педагогическую гграктику курса антиалкогольного (хотите – антинаркотического) воспитания как дисциплины. Этот путь Россия уже проходила, когда предмет “Трезвость” по учебникам Успенского и Мендельсона, Соловьева и Догеля был включен в обязательную программу школ и училищ дореволюционной России. Такое трезвенническое воспитание как раз и подвело Россию к “сухому закону” 1914 г.

Авторы убеждены, что программа антинаркотического обучения должна быть внедрена в школах, техникумах, лицеях и институтах.

Программа грамотная, непредвзятая и независимая от алкогольно-наркотической мафии. Мы предполагаем такую программу опубликовать отдельным изданием. Тем не менее возникают вопросы: почему государства и политики так настроены против наркотиков маково-конопляно-героинового толка? Неужели государство имело бы меньший доход в бюджет, легализовав продажу опиума или марихуаны? Задумывался ли читатель над этими вопросами? Задумывался. И, как правило, на этот вопрос отвечает просто: наркотики, которые “курят” или которыми “колются”, скорее убивают людей, а потому-де государство, заботясь о населении, эти наркотики запрещает.

Блажен, кто верует! Мы обязаны разочаровать таких “верующих”. Государству (любому, с любым социальным строем) глубоко нагглевать на нашу жизнь и смерть. Вы думаете, что пиво рекламируют гготому, что оно полезно? Пиво рекламируют убийцы, прости их Господи. И действуют здесь законы совсем иные, не человеческие.

Попытаемся их обязательно объяснить наивному читателю.

Представьте себе двух субъектов (Вашо и Петю), мозг которых мы условно изобразили на рис. 16. В норме у этих людей одинаковая реакция на влияние среды (стимул). Например, Ваня (рис. 16а) решил поднять руку: работают группы нейронов, отвечающие за образ руки, 1, затем отвечающие за плечевые мышцы – 2, за локтевые – 3 и так далее.

Короче, Ваня руку поднял. И у Пети та же схема. Если это касается психической сферы, то Петя, подумав “Лампа светит ярко...”, включаег группы нейронов, отвечающих за “образ лампы” (рис. 166), – блок 1 и логическую цепочку 2–3–4 “лампа светит ярко”. Таких связей в нашем мозгу миллионы, если не миллиарды.

Давайте посмотрим, что происходит в логических цепях мозга, если со временем Вася становится алкоголиком, а Петя становится героиновым наркоманом. Какие изменения в них происходят? Отобразим их на рис. 17 и 18. Итак, у Вани: Алкоголь как нейротропный агент будет со временем все больше уничтожать (съедать) нервные клетки его логической цепочки, саму цепочку не разрушая.

Заштрихованные участки (рис. 17) означают разрушенные алкоголем нейроны.

Поэтому Ваня, задумавший поднять руку, все-таки поднимет ее, и мысль “лампа светит ярко” воспроизведет довольно верно (если, конечно, не находится в крайней степени отравления алкоголем). Другое дело с наркоманом Петей.

Наркотики героинового нш фавления мало нейротро1 п гы, т. е. практически не разрушают нейроны, но беду прш юсят еще большую – они разрушают “связи” между “логическими блоками”, более того – устанавливают новые связи, не предусмторенные природой можга. В результате психика Пети будет выглядеть соответственно рис. 18. На практике это проявится в том, что Петя, задумавший поднять руку, поведет ее в сторону, а мысль “лампа светит ярко” превратится у него в мысль “таракан бежит быстро”. Таким образом, маково-конопляные наркотики делают субъекта, а следовательно, и общество, не управляемыми и тем больше, чем дольше и чаще эти наркотики употребляются. А кому нужно непредсказуемое и неуправляемое “стадо”? Зато алкоголики и “культурно” пьющие очень подходят для управления прямо по А. С. Пушкину: “Паситесь, мирные народы!.. Их должно резать или стричь...” Поэтому “нормальные” правительства (чтобы “резать и стричь”) и поощряют наркотики спирто-никотиновые – как инструмент управления толпой; а наркотики, провоцирующие неуправляемость толпы, строго запрещены во всех странах и пре следуются уголовными законодательствами [24] . Вот вам и вся любовь, т. е. “забота” о людах. Так что оставим эту заботу на незамутненной совести власть предержащих и займемся собой сами, ибо защитить нас некому и недосуг... Вернемся к главе “Досье на самого себя”. Превратимся снова в школьников и выполним следующее задание напишем сочинение на тему “Кто из моих знакомых погиб от алкоголя'?” И тогда, совершенно с другой точки зрения, вдруг увидим, сколько смертей и несчастий связано с алкоголем.

Раньше мы эти несчастья связывали с какими-либо случайностями: от инфаркта умер возраст, утонул плавал плохо, сгорел, пить надо было меньше. Кто-то не “вписался в поворот” дороги, кто-то выпал из окна... Не перечесть! Не придем ли мы теперь к выводу, что причиной всем этим бедам все-таки был наркотик – алкоголь.

Повторим, что вопреки всем “нормам оборота” и “статьям дохода” мы, вслед за добросовестными учеными, утверждаем: алкоголь – наркотик. Это следует знать и родителям, и педагогам, и детям. В заключение хотим обратить внимание читателя на то, что осознание факта “наркотики ведут к смерти” вообще никого не только не убеждает, но и не волнует. “А нам на это наплевать, – говорят пьющие, – к смерти так к смерти...”. [25] И им действительно наплевать, ибо, как было показано выше, у людей, зависимых от наркотика, ослаблена цензура правого (созидательного) полушария над левым (разрушительным). Этим, кстати, и объясняется большой процент самоубийств в состоянии наркотического отравления. Им-то наплевать, но нам, родителям будущих наркоманов, педагогам и просто людям порядочным, – вовсе не наплевать. Или тоже? А если не “тоже наплевать” – то необходимо сделать все, что в наших силах, чтобы сохранить себя, семью и общество. И прежде всего следует самому вырваться из “страны теней” и приобрести сознательную трезвость. Здесь, кроме нашей души, разума и Бога, – никто нам не поможет: ни наркологи, ни психологи, ни гипнотизеры, ни экстрасенсы... ни государство. ПРИЛОЖЕНИЕ Сочинение Петра М. О тех, кого нет рядом из-за сивушной отравы Первое, что приходит в голову от такого названия темы, – описать нелепый или трагический случай гибели близкого человека. Но мне вспомнилась фраза, брошенная женой во время очередного моего запоя: “Что с тобой разговаривать – тебя сейчас нет!” Жизнь в запое течет по своему особому распорядку, нарушить который вряд ли возможно: кошмарно долго тянется бессонная ночь, очень хочется спать, но сдавшие нервы и сотрясающие все тело неровные удары сердца гонят сон прочь.

Заставляю себя лежать с закрытыми глазами, иногда впадаю в полузабытье – странное состояние, когда одновременно храпишь, смотришь дурной сон и слышишь, как рядом идут часы.

Резкий звук с улицы – и я вскакиваю, весь в поту, на ватных ногах плетусь на кухню, выпиваю стакан воды, закуриваю, смотрю на часы – матерь Божья! – только половина пятого... Докурить сигарету не успеваю, начинается спазм, долго, до боли в желудке, до рвоты кашляю над унитазом. Еще полстакана воды, сил хватает только добраться до дивана; падаю, закрываю глаза. Вот где-то радио заиграло, заработал лифт – значит, сейчас семь или половина восьмого. Лежу с закрытыми глазами до восьми – все, не могу больше, встаю, одеваюсь (если спал раздетым); вдруг хруст в кармане, достаю – комок денег.

Видимо, вчера не все пропил, случайно остались, считаю – немного, но на сейчас хватит. Тихо, пока жена спит в другой комнате, выскальзываю из квартиры.

Утренний свежий воздух заставляет немного встряхнуться, иду, стараясь избежать встречи с соседями, которые спешат на работу, смотрю под ноги: кажется, что все смотрят мне вслед. Ноги сами несут к пивному ларьку. До его открытия еще час, а может, два, но уже людно. Здесь можно смотреть прямо, стесняться некого, моя рожа получше, чем у многих.

Оглядываюсь – ба, знакомые все лица! Подхожу, здороваюсь. “Место встречи изменить нельзя”, – шутит один из завсегдатаев, и, пожалуй, он прав. Меня называют кто Петром, кто Павлом, многие – Борода или еще как, я их не поправляю – какая разница? “Мне бы...” – я не успеваю закончить фразу. – “Сухого или покрепче?” – “Лучше крепче, но пополам”. – “Давай на двоих”. Наши звуки едва затихли, а в руках уже бутыль.

Дорого, однако, но что поделаешь – монополия. Отходим в кусты (их на днях снесли бульдозером – горе было всенародное), за нами увязался один “жмурик”, совсем плох, молчит, смотрит как больная собака. Дядя Саша тут как тут, предоставляет стакан, ему за это полагается плеснуть.

Открыть нечем, я и не пытаюсь: болят руки, зубы не те уже; у напарника не получается. Убить бы того, кто такие пробки придумал, такая злоба появляется. Тут меня осеняет.

Протягиваю бутылку “жмурику”, это его шанс, он и горло ей зубами отгрызет, но откроет. Ломая ногти, “жмурик” тянет пробку, лицо из пунцового становится синим, наконец пробка отлетает, и “жмурик”, обессиленный, но улыбающийся, протягивает нам открытую бутыль. “Вот блин, вот блин”, – только и может прошептать он, задыхаясь.

Дальше все просто: законные полстакана – дяде Саше. Нам – по полноценному, с мениском.

Остатки, царским жестом, протягиваем “жмурику”. “Я отвечу, ребята, отвечу”, – бьет себя в грудь “жмурик” и, не дожидаясь стакана, тянет из ствола. Закурили.

Натощак и с похмелья “проваливается” быстро.

Вместо “очень хреново” стало “просто хреново”. Значит, мало. Берем еще одну. Тару, конечно, дяде Саше: он ею “живет”. Уже захмелел, поправился. Потом открылся ларь. Пили пиво. Кто-то покупал мне, кому-то покупал я, о чем-то разговаривали. Во втором часу потянулись к универсаму в очередь [26] . Два часа.

Первой, давя чужих и своих, вламывается “команда” от ларька, увлекая за собой и моего напарника.

Вскоре он, опять с боем, выходит мятый, но довольный, проверяет пуговицы – нормально, обошлось. Пьем в пивном баре: там абсолютно безопасно и чистый стакан дают. Берем пиво с набором – это получается поздний завтрак, до этого о еде даже не вспоминал.

Совсем окривел, пока не потух, надо двигать к дому.

Прощаюсь... Дворами, чтобы без приключений, добираюсь домой. Не раздеваясь падаю на диван. Сон, наконец-то! Просыпаюсь в шесть часов.

Впереди целый вечер и надо что-то придумать. Иду к соседке, вымогаю в долг - долги отдаю довольно аккуратно, поэтому отказа почти никогда нет... Так.

Деньги в кармане, теперь вперед, на мины! Распив у столика, где играют в домино, последнюю, плетусь домой; тупо смотрю телевизор и, не дожидаясь прихода жены, укладываюсь спать.

Недолго сплю.

Просыпаюсь... Круг замкнулся. Опять бессонная ночь. Опять ждать утро... Потом опять те же лица.

Раньше или позже, но запой проходит, и я надолго исчезаю от ларька. Но, пробегая иногда рано утром мимо, издалека вижу своего бывшего напарника, “жмурика”, дядю Сашу и многих, многих других; кто-то надолго исчезает – значит, помер, или в больнице, или “сел”. И я задаю себе вопрос: жил ли я, пока пил, живут ли эти люди? В книге психолога Леви “Я и Мы” я как-то прочитал, что кроме остальных инстинктов у человека есть еще один мощный врожденный инстинкт – инстинкт цели. Любой человек живет, ставя перед собой цель, большую или малую, и стремится к этой цели.

Потеря инстинкта цели, как утверждает Леви, приводит человека к самоубийству. Люди, о которых я здесь рассказал, не имеют цеди, им не нужна семья, им не нужна работа, им НИЧЕГО не нужно. Они занимаются самоубийством – медленно убивают себя алкоголем.

Проживи они еще хоть 50 лет, все равно их нет, они – живые трупы. Еще один шаг – и я среди них, но как не хочется; а путь один – “или-или”. Сочинение Сергея Л . Чисто русское убийство Эта история начнется 23 февраля, а закончится 26 февраля. Года еще из т. н. “застойных”, но времена и сейчас изменились не очень, а люди и вовсе остались те же.

Несмотря на название, это совсем обычная история, без всяких ужасов. Итак, отдел. 23 февраля. Живем ожиданием послеобеденного времени.

Готовятся подарки мужчинам; женщины что-то приносят, что-то стряпают, заранее сбросились. “Зеленый змий” уже принесен, но еще запечатан. Кое-кто пытается работать, но в основном имитируют бурную деятельность – ждут. В курилке неспешные разговоры о том, о сем и... ни о чем. Ждут.

Иногда как искра проскочит: “А не мало ли? Может, прихватим еще?” Другой ответит гуманно: “Кому не хватит, там видно будет...” Еще кто-то что-то решает “в рабочем порядке”, но все ждут праздника души и тела.

Поесть, попить, поговорить, слиться в дружный круг совместного застолья. А самые нетерпеливые уже и размялись портвешком. Где-то ближе к обеду в курилке появляется Женька, от силы Женя – до отчества он так и не дожил, хотя лет ему уже за сорок, а на вид и под пятьдесят. В работе безотказен, мотается по объектам, командировкам, тянет любую черную работу среднего звена руководства строительства. Пьет крепко. А потому на крючке у начальства, а потому и затыкают им всякие дырявые стройки; семьи уже давно нет, а потому и пьет еще крепче.

Женька зашел в курилку.

Заметно, с тяжелого похмелья: где-то на объекте уже успел приложиться. Кто-то спросил: “Ну, как там?”, имея в виду объект. “Да так”, и отмашка рукой.

Покурил.

Обмолвился, что мотор стало прихватывать. Ночью просыпается в холодном поту и долго не может заснуть, сосет валидол и только под утро, когда уже надо вставать на работу, – засыпает. Потом ходит целый день разбитый. И только с пол-лиры, маленько, летает. Кто-то из знатоков отозвался, что это бывает у многих.

Привел какой-то научный термин, “синдром”, – мол, пора завязывать.

Женька согласно кивнул: сам знаю. Женя вроде бы повеселел. Кто-то похлопал его по плечу: “Ничего, старик, скоро обед, а там и за стол – поправишься”. Всем было не до того, все ждали... Но вот отзвучали обязательные поздравления, получены безделушки-сувениры. Отдел заперт изнутри. Пошла команда: “К столу!”. Дальше – все в традициях обычного застолья.

Официальные тосты, женщины подкладывают закуски, потом тосты за отдельных мужчин. Когда выпили за женщин, начальник отдела поднялся: “Ну, мне пора” – и, не забыв буркнуть заму: “Ты тут присматривай”, удалился.

Пьянка шла уже по отдельным группам.

Появились заначенные бутылки. Зам, поняв, что обстановка несколько не та, тоже поднялся. “Ну, профорг, давай команду, твое вроде мероприятие, но чтобы все в порядке, закругляй это дело, а я пошел, да не забудьте – завтра на работу”. Женщины команду поняли правильно и со словами “Счастливо оставаться” быстренько собрались.

Мужчины закурили уже за столом, расслабились, но поскучнели.

Профорг, пытаясь сделать взгляд пристальным, обвел стол глазами – пусто, стал разглядывать присутствующих.

Взгляд его нащупал партгрупорга. Удача. Со словами “С вами остается партия “ пьяно ухмыляется: “Значит, я ухожу спокойно” – и уходит.

Дальше надо либо скинуться, чтобы продолжить, либо расходиться.

Поступили и так, и так. Часть мужчин решила продолжить дома или на стороне, в рюмочной, часть – взять еще. Когда выходили –обратили внимание на Женьку. Ему явно было плохо. Очень плохо. Он пытался вырвать в раковину – не получалось, шла слюна, а может, желчь.

Хватался рукой за воротник, ему не хватало воздуха. Потом, когда стали восстанавливать ход событий, вспомнили: во время застолья Женя сидел в углу. Ему, как и всем, положили закуску, но еда не шла. Кто-то из женщин пытался заставить его поесть. Но он только “ковырялся” в салате – не лезет. А потом, когда пьянка пошла гуще, о нем и вовсе забыли. Нет, его не обнесли тортом с чаем-он не захотел. Ну, нет, так нет-дело ведь хозяйское. Но наливать не забывали. И он регулярно выпивал – как все. А пока в коридоре несколько уходящих видят: Женьке плохо, и очень. Кто-то робко предлагает: “Может, скорую вызовем?” Его осаживают: “Какая скорая? Забирать с работы пьяного – соображаешь?! ЧП на всю контору!” Кто-то “повеселее” отозвался: “Ха, да Женька и не такие дозы принимал – и хоть бы хны. Держится еще нормально”. Держался Женька из последних сил. Нет, он не хуже других, и зачем портить праздник? Что у него болит, он и сам не мог сказать – болело все.

Сердобольно предложили валидольчику под язык. А кто-то из “знатоков” предложил: “Лучше стакан – толчок надо”. Куда был этот толчок – понятно. Но мужики пошли спокойно, с шутками – праздник все же. Потом один из них приггесет еще. Ведь Женечка сам просил. Они будут пить.

Конечно, насильно Женьку поить он не будет. Так что винить его вроде бы и не за что.

Будущий свидетель сам был в состоянии, когда уже не соображают, дошел до “нормы” – пора домой. Он предложит Женьке найти машину, отправить домой.

Надеюсь, все было хотя бы так, как он потом рассказывал. Но Жене и действительно казалось, что ему уже легче. Тело расслабилось, мысли путались. Стоит ли куда-то ехать, тем более что завтра в отдел. С начальством он так серьезно и не поговорил. И он остается. Может, было так, может, не совсем так, а может, и совсем не так. Но Женя остался.

Своего стола у Жени не было, он постоянно был в командировках, и он присел за мой стол. 24 февраля . Когда я, один из участников вчерашнего “веселья”, с трудом пришел на работу, то в своей комнате увидел за столом Женю и мутные с похмелья глаза последнего из уходивших. Он еще толком не соображал, но смотрел удивленно: “Я уже минут пять Женьку бужу – и никак...” Я шагнул к своему столу.

Схватил руку, чтобы нащупать пульс. Это было совершено бессмысленно. Рука была абсолютно холодной. “Его уже не разбудишь...” – что я мог еще сказать? Рука уже не разгибалась, окоченела.

Смерть пришла давно, много часов назад. В отделе поднялась кутерьма. С похмелья соображали плохо, но скорую и милицию вызвали быстро. А вот как и что доложить начальству, думали долго.

Советовались за закрытыми дверями.

Начальник, профорг, партгрупорг.

Валили друг на друга, вызывались свидетели, искались виновные – рождалась версия... Я в это время пошел ждать вызванную милицию и скорую. Приехали.

Вынесли тело. Всё, нет Женьки и никогда не будет.

Никогда.

Страшное слово. Мы не были друзьями, не были и близко знакомы. У него своя работа, у меня своя.

Разные группы, разные направления. Так. “Привет.” – “Ну как?” “Да так”. – “Покурим?” – “Давай”.– “Ну, бывай!” – “Счастливо...” Но и такого уже не будет никогда. Тело вынесли, а версия наконец родилась.

Версия: приехал Женя к кницу рабочего дня с объекта поддатый.

Чувствовал себя плохо, жаловался на сердце. Не обратили внимания, что он остался в отделе один. Как мог уйти последний? Халатность? Безусловно.

Начальник партийный? Накажем! Как? И гадать не надо: строгач – и дело с концом! Версия зажила и пошла наверх.

Правду загнали в угол, но пока не убили. Те, кто сильно хотел похмелиться, вроде как бы осуждали Женьку: нашел время... теперь нельзя. И что интересно.

Женька ведь нас бы благословил. Ведь виноват вроде сам. И чего же живым терпеть из-за мертвого, получать лишние нагоняи и оплеухи? Наверное, похвалил бы за находчивость. Он был хороший товарищ, компанейский.

Звонили родственникам, объясняли: так, мол, и так. “Наверху” версии не поверили. Знали: был сабантуй, был. Повели дознание.

Вызывались свидетели.

Выуживались такие детали, какие я, участник, и представить себе не мог. Чего, как, сколько, кто наливал? с кем? и т. д. и т. п.

Правду вытащили на свет. Не понравилась. Ее тут же похоронили.

Версию воскресили и отправили выше. 25 февраля ... “Наверху” версии не поверили, но сделали вид.

Потому что пришло уже заключение медэкспертизы.

Патологоанатом писал в справке: “Смерть наступила в результате обширной алкогольной интоксикации всех органов”, примерно так.

Версия была приемлемой, и ее сохранили. Потом патологоанатом даже обиделся: “Сказали бы, что труп с работы, сунули полета, я бы написал что угодно”. На будущее будем мудрей. А пока и такая справка “пристегнулась” к версии. Где пил, ведь из нее неясно, а что пил, и пил крепко знали все, и “наверху” тоже.

Змеились удобные шепотки: “Давно к тому шло. Не умеешь пить, не берись сам виноват”. Но – всё, как положено.

Готовили венки.

Оркестр от профсоюза. .. Цветы... Гроб... Договаривались насчет могилы... автобусов... Чтобы все по-нормальному было, заказали портрет. Кто-то готовил речи... 26 февраля. Венки... Гроб... Женя... Молчит... Соглашается, значит, заодно он с нами.

Автобус от морга... Южное кладбище... Февраль... Сырой ветер пытается сорвать погребальную ленточку на лбу у покойника. И старенькая мама, поправляющая эту ленточку на лбу ее Женечки. Мама, в этой жизни ко всему привыкшая, прикрывает Женечку от ветра и снега.

Тихонько гладит волосы.

Прощается... В это время скорострельно гремят три короткие речи. От высокого начальства, от отделовского и от товарищей, и от профсоюза. “Отличный работник и хороший товарищ... память о тебе...” Кто-то заикнутся, что “сгорел” на работе, другой в рядах хмыкнул, закашлялся. В этом была своя правда. Речи быстренько свернули, погода не та. А мама все прощается с Женей. Она бы и с таким не расставалась, но дочь отвела ее в сторону; потом перестук молотков, комьев мерзлой земли.

Зарыли... Венки... Портрет... Мама кланяется могилке... Мужики рванули к автобусу, к теплу, а главное – к заветному портфелю с водкой.

Потому и торопились.

Хлопнули по стопке за упокой.

Расслабились. Рядом с автобусом остановился грузовик с гробом. Гроб был какой-то непонятный. Из реек, обитых материей невнятно-розового цвета. Двое мужиков спихнули гроб, подхватили.

Материя треснула, рейки лопнули, что-то синее оттуда вывалилось. Один из похоронщиков подхватил труп за ногу, ругаясь поволок к пустой могиле, скинул труп; зарыли быстро.

Остатки гроба кинули обратно в кузов: сгодится, мол. В автобусе кто-то пояснил: “Бомжа зарыли”. Старушка-мама у нас в автобусе вздохнула: “Отмучился болезный”. На заднем сиденье разливали по второй, заодно и бомжа помянули.

Тронулись.

Поехали на поминки.

Васильевский остров, большая коммуналка. Кто-то из соседей за столом, кто-то помогает на кухне. Мама Жени, его сестра. Ну и мы.

Сотрудники – соучастники в деле, “подельники”. Сначала “за землю пухом”, потом в разнобой за хорошего товарища и “царство небесное”, за “'упокой души” и трудовые заслуги. В общем, помянули. А старушка-мама Жени вглядывается в нас, глаза ищет: “Сыночки, дочечки, а как Женя умер? В чем была причина'?” Ей о заключении врача не говорили. Ну, поясняют: сердечко сдало. Думал, отсидится, отдохнет, а оно вот как вышло. И случаи разные к примеру вспомнили. Да только старушка вроде и хочет поверить, а не верится. Все же 23-е было: “Пил Женечка сильно, наверное, в тот день?” “Ну, было, мать, немножко”, выводит всех из затруднения тот, последний, знавший Женю 20 лет. – “Ведь жизнь какая: сплошь инфаркты да инсульты. И как бы оно обернулось, если бы и не пил, кто знает? Все там будем”. Вот ему-то вроде поверила, знала его давно. “Оно-то конечно, конечно”, – старушка со вздохом согласилась.

Понимала, чувствовала главную причину, а все же хотела верить, что все по-людски... Помянули, попрощались и на выход. Никто нам в рожи не плюнул, а зря. На улице погода хоть вой, на душе тоже. В таких случаях лекарство известно – и мы уже в шашлычной “Кавказ”, кажется. Ну, скинулись, добавили, потом еще. Все ведь из “нить умеющих”. Потому, хоть и запьянели, но на свет белый смотреть стали веселей, закурили, пошел треп. Вышли, поймали машины и по домам... Вот так мы убили, оболгали, похоронили и помянули Женьку. До сих пор я встречаю иногда людей, которые убийцами себя не считают, продвигаются по службе, живут без комплексов.

Почему же бывает: в толпе мелькнет щеточка усов, очки, сигарета... но нет, другой – не он... Сочинение Александра С. Что “хорошего “мне принес алкоголь Ничего, кроме горя.

Материальные затраты уже не считаю! Помню, гудел неделю... Потом все запасы кончились, “явки” провалены. Нашел червонец, поехал за пузырем в райцентр Гусь Хрусталь ный, – это 70 км, со знакомым шофером. Всего мутит, во рту горечь, руки трясутся, весь сырой от пота... Шофер спрашивает: “Зачем едешь?” Не зря говорят: алкаш хитрый, все использует, чтобы добиться своего. Ну я, конечно, не сказал что за пузырем, а схитрил: мол, есть у меня в Гусе знакомая продавщица в радиотоварах, она мне позвонила, что в магазин поступили магнитофонные компакт-кассеты и она оставила для меня несколько штук, это ведь дефицит. Как я и ожидал, шофер клюнул: “Может, и мне достанешь?” Я ответил, что не знаю, да и денег у меня всего 10 руб. Ну а он мне сразу 20 руб. дает, а мне этого и надо. Стало у меня 30 рублей. В Гусе купил три пузыря.

Стакан сразу засадил за магазином (стакан предусмотрительно захватил из дома), второй – на автовокзале, третий – в автобусе. Домой поехал, сначала пить оставшиеся два пузыря не стал, сначала бегал, пока не “намел” 20 рублей (ведь надо шоферу отдавать). Потом нашел друга (дети были в школе, жена тоже), с ним и загудели. Эти два пузыря засадили, магнитофон на полную катушку, сидим... балдеем, поем. Потом друг еще откуда-то принес самогонки, и как я отрубился – уже не помню. А было это 7 марта. 8 утром встал, и, вместо того чтобы жену с праздником поздравить, – раз в карман, а 20-ти рублей – нет! Сразу на жену: “Ты взяла?” Та: “Не брала”. “Отдай!” – “Не брала!” Ах, так! Телефон забираю с телевизора: “Отдашь?” Та: “Не брала”. Об пол телефон! Стабилизатор в руки: “Отдашь?” – “Не брала!” Об пол!.. Магнитофон “Маяк”: “Отдашь?” – “Не брала!” Об пол!.. Красота... За телевизор взялся... “Отдашь?” – “На, подавись, упейся!” Кинула мне 4 пятерки, а у меня было две десятки, я это хорошо помню. Ну, еще поорал на жену, взял деньги и пошел в центр села. А там гулянка, музыка: зиму провожают, костры жгут, а у меня и пивца не на что купить, ведь 20 рублей отдавать надо. Ну, тут “друзья” поправили меня немного. Нашел я того шофера, отдаю ему эти несчастные 4 пятёрки, а он мне говорит: “Ты что, очумел?” Не так, конечно, выразился, похлеще. “Я, – говорит, – вчера же к тебе заходил, вы с Андрюхой балдели. Хотел у тебя кассеты забрать. А ты мне вместо кассет отдал 20 рублей”. У меня от его слов, по вашему выражению, так даже челюсть отвалилась. Я этого ничего не помнил: как он приходил и как я ему отдал деньги – все начисто вылетело из головы... Ну, короче, на радостях тут же этой двадцатке го лову отвернули, и домой меня под вечер привезли чуть тепленького. Вот как я отметил 8 марта. Так какое же терпенье должны иметь наши жены, матери, дети, родные, чтобы выносить все пьяные оргии наши, выходки, преступления?! За что они так страдают? Из-за чего? Задумаешься так мурашки по коже. И все это идет от этой дряни – этанола! Да пропади он пропадом! Век больше к нему не прикоснусь! Пусть хоть остатки жизни для меня и моей семьи будут без этого яда! ЛИТЕРАТУРА 1. Завьялов В. Ю. Психологические аспекты формирования алкогольной зависимости.

Новосибирск: “Наука”, 1988. 2. Пятницкая И. Н. Пить – значит не быть. М.: “Сов.

Россия”, 1987. 3. Большая советская энциклопедия. 3-е издание, 1970. 4. Догель И. М., Соловьев А. Т. Спиртные напитки как несчастье человека.

Казань, 1904. 5. Трезвость и культура, 1987, № 10. 6. Братусь Б. С, Сидоров П. И. Психология, клиника и профилактика раннего алкоголизма, М., МГУ, 1984. 7. Лисицин Ю. П., Сидоров П. И. Алкоголизм.

Медицина, 1990. 8. Королев Ц. П., Завьялов В. Ю. Личность и алкоголь.

Новосибирск: “Наука”, 1988. 9. Изобретатель и рационализатор. № 2,1989. 10. Портнов А. А., Пятницкая Н. И. Клиника алкоголизма. Л.: “Медицина”, 1971. 11. Ремиссия при алкоголизме. Л., 1987. 12. Логинов А. С. и др.

Алкоголь и печень. М., 1987. 13. Архиепископ Лука. Дух, душа, тело! М. 14. Рязанцев В. А. Как предупредить алкоголизм. Киев: “Здоровье”, 1981. 15. Доклад исследовательской группы ВОЗ по критериям идентификации и классификации нарушений, связанных с потреблением алкоголя // Нарушения, связанные с потреблением алкоголя. Женева, 1978. 16. Мартынов А. А. Мишени для алкоголя. “Карелия”, 1987. 17. Библия. 18. Немчин Т. А., Цыцарев С. В. Личность и алкоголь. Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. 19. Бессознательное.

Тбилиси, 1985. 20. Соколов Ю. А. Трезвость, противокурение. Л.,. Изд. клуба “Оптималист”, 1989г 21. Иванец Н. Н., Валентик Ю. В. Алкоголизм. М.: “Наука”, 1988г.

Классики русской медицины о действии алкоголя и алкоголизме. М.: “Медицина”, 1988. 22. Курение и здоровье. М.: “Медицина”, 1989. 23. Священник Григорий Дьяченко.

Область таинственного. М.: “Планета”, репр. воспр. 1900. Авторы приносят благодарность всем, чья моральная и материальная помощь способствовала изданию этой книги, особенно: Игорю Бубнову Олегу и Юлии Михайловским Ирине Михайловой Олегу и Юлии Самохииым Максиму и Майе Снетковым Федору Чепику Александру Юшанкову Игорь Кузьмич Биндюков, преподаватель Фануза Нурулловна Петрова, кандидат юридических наук, преподаватель [1] Здесь и далее в скобках указан порядковый номер источника из списка литературы, приведенного в конце книги. [2] В головном мозгу, составляющем всего 2% от веса тела человека, сосредоточены более 17 миллиардов нервных клеток-нейронов. [3] Канцерогены - вещества, способные при воздействии на организм вызвать злокачественные (рак) или доброкачественные опухоли. [4] В медицине для обозначения переносимости употребляется термин “толерантность”. [5] Точка О не лежит в начале координат, т. к. человек всегда имеет некую “начальную” переносимость, определяемую как алкоголем, вырабатываемым в самом организме (эндогенный этанол), так и непредусмотренным употреблением спирта в кондитерских изделиях, кефире и т. д. [6] В понимании “установки” как категории бессознательной психической деятельности авторы придерживаются разработок психологической школы Д. Н. Узнадзе. [7] Данные МГУ на 1984 г.

Читатель понимает, что нынешнее состояние алкогольной ситуации в среде подростков возможно только в сторону ухудшений. [8] На сей счет, т. е. на тему противоречия истины видимому приведем замечательное стихотворение А. С. Пушкина “Движение” (1825 г.): “Движенья нет”, – сказал мудрец брадатый.

Второй смолчал и стал пред ним ходить.

оценка стоимости аренды помещения в Курске
оценка станка в Твери
оценка машин для наследства в Орле

Менеджмент (Теория управления и организации)

Экономическая теория, политэкономия, макроэкономика

Микроэкономика, экономика предприятия, предпринимательство

Политология, Политистория

Геология

Материаловедение

Международные экономические и валютно-кредитные отношения

Философия

Медицина

География, Экономическая география

Авиация

Педагогика

Экономика и Финансы

Государственное регулирование, Таможня, Налоги

Архитектура

Уголовное право

Административное право

Бухгалтерский учет

Теория государства и права

Литература, Лингвистика

Компьютерные сети

Радиоэлектроника

Технология

Право

Прокурорский надзор

Гражданское право

Промышленность и Производство

Музыка

История

Финансовое право

История отечественного государства и права

Нероссийское законодательство

Экскурсии и туризм

Пищевые продукты

Культурология

Уголовное и уголовно-исполнительное право

Конституционное (государственное) право России

Банковское право

Маркетинг, товароведение, реклама

Программирование, Базы данных

Астрономия

Техника

Химия

Программное обеспечение

Физкультура и Спорт, Здоровье

Религия

Компьютеры, Программирование

Уголовный процесс

Законодательство и право

Ценные бумаги

Компьютеры и периферийные устройства

Военное дело

Здоровье

Математика

Физика

Транспорт

Охрана природы, Экология, Природопользование

Космонавтика

Геодезия

Психология, Общение, Человек

Биология

Искусство

Разное

История государства и права зарубежных стран

Муниципальное право России

Гражданское процессуальное право

Социология

Сельское хозяйство

Налоговое право

Римское право

Трудовое право

Охрана правопорядка

Конституционное (государственное) право зарубежных стран

Металлургия

Международное право

Криминалистика и криминология

Правоохранительные органы

Страховое право

Ветеринария

Физкультура и Спорт

Арбитражно-процессуальное право

Нотариат

Астрономия, Авиация, Космонавтика

Историческая личность

Банковское дело и кредитование

Подобные работы

Комплексный подход к преодолению заикания

echo "Заикание – нарушение речи, которое не только широко распространено среди детей и взрослых, но оно отличается многообразными причинами возникновения, сложным симптомокомплексом и в ряде случаев н

Развитие образования в России

echo "Передовые общественные деятели того времени рассматривали отмену крепостного права как важнейшее условие для нравственного развития народа и страны, необходимую предпосылку для борьбы за дальней

Книга "На реках Вавилонских"

echo "Авторы пытаются убедить людей, которым предстоит формировать мир XXI в., в том, что мир этот необходимо изменять, начиная с изменения личного мировоззрения каждого из нас. А “имеющий уши, да усл

Возможности воспитательной работы со студентами в общежитии

echo "Особое значение в обеспечении комплексности и неразрывности учебно-воспитательной работы имеют общежития. Разносторонняя деятельность коллектива общежития призвана активно содействовать формиро

Ян Амос Коменский

echo "Община эта уделяла много внимания воспитанию детей. Ею, между прочим, была предпринята попытка осуществить всеобщее начальное обучение на родном языке. На двенадцатом году жизни Коменский осталс

Содержание профессиональной компетентности будущего учителя начальных классов

echo "Развитие образования делает всё более актуальным решение проблемы оценки профессионализма педагога, уровня его профессиональной компетентности, перспектив роста, возможностей профессиональной ре

Теоретические основы социально-педагогической работы с учащимися в микрорайоне

echo "Введение. Глава 1. Теоретические основы социально-педагогической работы с учащимися в микрорайоне. Местожительство как место воспитания. Роль внешкольных учреждений в воспитании детей. Специфи

Научная педагогическая деятельность Даниила Борисовича Эльконина

echo "Родился Д. Б. Эльконин в Полтавской губернии, учился в полтавской гимназии и в Ленинградском педагогическом институте им. А. И. Герцена. С 1929 г. работал в этом институте; несколько лет в сотру